Концепт судьба в творчестве трёхъязычного (поликультурного) казахстанского писателя Герольда Бельгера

• Автор: Кусаинова, Алма Мирхановна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 212 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1 ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА

1.1. Языковая картина мира как объект лингвокультурологии

1.2. Формирование базовых терминов лингвокультурологии

1.3. Языковая личность как лингвокультурное понятие

1.4. Языковая личность Герольда Бельгера

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА 2 РЕАЛИЗАЦИЯ МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКОГО

КОНЦЕПТА СУДЬБА В СОЗНАНИИ РУССКОГО, КАЗАХСКОГО И НЕМЕЦКОГО НАРОДОВ

2.1. Представления о судьбе в мировых культурах

2.2. Судьба как важнейший концепт русской культуры
2.3. Национально-специфические характеристики концепта
судьба в немецком языковом сознании и в немецкой литературе
2.4. Концепт судьба в казахской языковой картине
мира
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 3 КОНЦЕПТ СУДЬБА И ЕГО ВЕРБАЛИЗАЦИЯ В
ТВОРЧЕСТВЕ ГЕРОЛЬДА БЕЛЬГЕРА
3.1. Функциональное поле и периферии авторского концепта судьба
3.2. Понятийный компонент концепта судьба у Герольда Бельгера
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ТЕКСТОВ ГЕРОЛЬДА БЕЛЬГЕРА
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ
СПИСОК ТЕКСТОВ ХУДОЖЕСТВЕННОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1 Биографическая справка о личности Г. Бельгера
ПРИЛОЖЕНИЕ 2 Сравнительная таблица словарных дефиниций концепта судьба (по данным лингвистических словарей)
ПРИЛОЖЕНИЕ 3 Диаграммы концепта судьба (по данным лингвистических словарей)
ПРИЛОЖЕНИЕ 4 Диаграмма концепта судьба в произведениях Г.Бельгера
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ
Данная работа, выполненная в русле лингвокультурологии, посвящена изучению фрагментов национальной языковой картины мира немцев, казахов и русских на примере концепта судьба и специфики его проявления в произведениях трёхъязычного казахстанского поликультурного писателя Герольда Бельгера.
Актуальность данного исследования обусловлена тем, что в последнее время, в период всеобщей глобализации, развития современных антропоцентрических исследований, связанных с национально-культурными особенностями людей, использованием лингвокультурологического и когнитивного подходов к изучению языка, проявлением экологического кризиса и кризиса культуры, во многом связанного с кризисом мировоззрения нашей эпохи, проблема судьбы человека позволяет осмыслить пути дальнейшего развития человечества.
Языковая картина мира тесно связана с её носителями, поэтому изучение проблем языковой личности и её роли в формировании национальной картины мира, привлекает внимание многих современных исследователей. Г. Бельгер — феноменальная личность, занимающая особое место в современной культуре Казахстана. Он единственный среди творческой интеллигенции Казахстана немец, который говорит и пишет на русском, немецком и казахском языках, в совершенстве владея ими.
Богатая разнообразная художественная и публицистическая деятельность писателя предоставляет нам редкий шанс изучать языковую личность на основе созданных им текстов.
Ставится вопрос о соотношении мировоззренческих концептов личности, в число которых мы включаем и исследуемый нами концепт судьба, с концептуальной картиной родного народа. Важно

изучение общечеловеческих мировоззренческих концептов в сравнительном аспекте.
Выбор концепта судьба обусловливается тем, что он является одним из ключевых и уникальных концептов как в русской, так и в казахской и немецкой картинах мира. Оособенность феномена заключена в комплексности его глубинного содержания, включающего в себя как общие ментальные принципы и установки, так и личностно-индивидуальное мировоззрение.
О возникновении интереса учёных к феномену судьбы, о важности и актуальности данной темы свидетельствует появление сборников статей конференции «Понятие судьбы в контексте разных культур» под редакцией Н. Д. Арутюновой в 1994 году и «Психология судьбы. Предопределение. Случай. Свобода» под редакцией К. В. Сельченока в 2000 году, работы А. Вежбицкой «Судьба и предопределение», «Древнегреческая мифологема судьбы» В. П. Горана, а также специальных диссертационных исследований последних лет (Матецкая 1997, Москвин 1997, Круглова 1999, Сакун 1999, Кокунова 2001, Печенкина 2001, Грожан 2001, Погосян 2005, Сологуб 2005, Сергеева 2005, Жданова 2006, Шаяхметова 2010), и статей (Ковшова 1994, Вежбицкая 1994, 2001, Чернейко, Долинский 1996, Савенкова 1998, Янчевская 2000, Красикова 2004, Мухамадиев 2005 и др.).
Объектом исследования в работе выступает фрагмент концептуальной и языковой картины мира, последовательно отражающий национальную картину мира у немцев, казахов и русских и проявляющийся в творчестве поликультурного казахстанского писателя.
Предметом исследования является комплекс языковых единиц, репрезентирующих мировоззренческий концепт судьба у

Так, А. Вежбицкая, акцентируя внимание на специфике семантического значения, считает, что смысл слова подлежит описанию в качестве семантического феномена. Отсюда вытекают следующие понятия: концепт-максимум, когда наблюдаются случаи полного владения смысловым значением слова и концепт-минимум, когда такое владение оказывается неполным, но в пределах обозначенной границы.
Составители функционально-когнитивных словарей оперируют терминами суперконцепт (макроконцепт), а также функциональносемантическая сфера при выявлении и идентификации больших по объёму разрядов лексики (например, суперконцепты «жить», «двигаться», «работать» и др.): функционально-семантическая сфера - «это самая крупная системообразующая единица языка, которая конструируется на имеющихся данных языка, элементах лексики и может соотноситься с каким-то глобальным понятием» [Кильдибекова, Гафарова 1998: 41 -69].
Ряд учёных, в частности, А. Вежбицкая и другие исследователи из уфимской научной школы К. 3. Закирьянов, В. И. Убийко, И. М. Миниярова призывают исследовать словарь (лексику) более глубоко и в более философской теоретической перспективе согласно с рассмотрением концептосферы в проекции на семантические структуры языка и наоборот, что «приведёт в конечном итоге к осознанию тех архитипов бессознательного, которые формируют национальную личность и проявляются в стратегии и тактике речевого общения» [Закирьянов 1999].
Так, контрастивное описание фрагментов двух (а в нашем случае трёх) национальных концептосфер, во-первых, позволяет прогнозировать лексико-семантическую и лингвокультурологическую интерференцию в языковом сознании билингвов (трилингвов);