Этнокультурная специфика образа себя и образа другого в языковом сознании русских, якутов, эвенков и эвенов

• Автор: Никаева, Татьяна Михайловна
• Шифр специальности: 10.02.19
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 228 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Картина мира (образ мира) и этнические стереотипы

1.1. Картина мира как базисный компонент мировидения человека

1.2. Авто- и гетеростереотипы как компоненты картины мира

1.3. Роль культуры в формировании образа «себя» и образа

«другого»

1.4. Некоторые аспекты оппозиции «свой - чужой / другой»

1.5. Возможности ассоциативного эксперимента и семантического 31 шкалирования как методов исследования языкового сознания
Выводы
Глава 2. Экспериментальное исследование авто- и гетеростереотипов в языковом сознании русских, якутов, эвенков и эвенов
2.1. Организация и проведение экспериментального исследования
2.2. Процедура анализа экспериментальных данных
2.3. Автостереотипы в образе мира русских
2.4. Гетеростереотипы. Представления о русских в образе мира
якутов, эвенков, эвенов
2.5. Автостереотипы в образе мира якутов
2.6. Гетеростереотипы. Представления о якутах в образе мира
русских, эвенков, эвенов
2.7. Автостереотипы в образе мира эвенков
2.8. Гетеростереотипы. Представления об эвенках в образе мира
русских, якутов, эвенов
2.9. Автостереотипы в образе мира эвенов
2.10. Гетеростереотипы. Представления об эвенах в образе мира
русских, якутов, эвенков
2.11. Результаты семантического шкалирования
Выводы

Заключение
Библиографический список
Приложения

Введение
Антропоцентрическая парадигма, давшая мощный толчок развитию многих гуманитарных наук, позволила рассматривать языковые явления в тесной взаимосвязи с человеком, его сознанием и культурой. Реалии современной жизни выдвигают проблему самоопределения не только перед отдельной личностью, но и перед целыми этносами. Адекватные представления о наиболее значимых чертах и характеристиках своего народа, а также о своих этнических «соседях» являются обязательным условием выбора оптимальной тактики межкультурного общения и установления благоприятных межэтнических отношений. Потребности современного общества ставят перед лингвистической наукой новые задачи, для решения которых нередко требуется интеграция со смежными науками: антропологией, социологией, этнологией, этнопсихологией, психологией, культурологией и др. Такой подход необходим и для изучения этнических стереотипов, образа «себя» и образа «другого» как фрагмента языковой картины мира (образа мира) носителей того или иного этноса, чему и посвящено данное диссертационное исследование.
Актуальность исследования обусловлена тем, что этнические стереотипы, как компоненты этнического сознания, играют важнейшую роль в межкультурной коммуникации и часто становятся причиной непонимания и даже конфликтов. Следовательно, изучение языкового сознания носителей разных культур и выявление общего и специфического в их образах мира, этнических установках, этнических стереотипах имеет важное значение для оптимизации общения.
Кроме того, в последние годы на государственном уровне реализуются программы по разработке стратегий этнокультурного развития народов России, гармонизации межнациональных отношений, укрепления единства российской нации, социального и экономического развития коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока. Так, в августе 2013 г. была принята Федеральная целевая программа «Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России» на основе Указа Президента от 7 мая 2012 года «Об обеспечении межнационального согласия». В связи с этим исследование этнокультурных авто- и гетеростереотипов представителей разных этносов, населяющих северо-восток России, в рамках мониторинга межнациональных отношений представляется особенно актуальным и своевременным.

Вслед за Н.В. Уфимцевой мы исходим из представления о стереотипе, при котором его «можно отнести к классу значений, с которыми соотнесены системы инвариантных «образов мира», описывающие общие черты в видении мира представителями одного и того же этноса» [Уфимцева, 1996, С.91].
В основе формирования и функционирования этнических авто- и гетеростереотипов заложена оппозиция «свой - чужой», согласно которой каждый объект действительности и другой человек в том числе воспринимается с позиции ценностей, норм своей родной культуры.
Изучение этнических стереотипов как элементов этнического сознания позволяет проследить общее и различное в видении мира представителей различных этносов.
Эффективными методами выявления содержания образов сознания принято считать ассоциативный эксперимент и метод семантического шкалирования. Они позволяют фиксировать (овнешнить) неосознаваемые знания испытуемых, а не метасознание исследователя.