Знание в раннегреческом эпосе. Язык, поэтика, антропология

• Автор: Жаворонков, Алексей Геннадьевич
• Шифр специальности: 10.02.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 212 с.

Оглавление
Введение
1. Темы, задачи и метод работы
2. Актуальность и новизна работы
3. Знание у Гомера и Гесиода
4. Гомер, Гесиод и философия
5. Обзор литературы: исследования лексики знания
6. Историко-философский метод Бруно Снелля и возможность
иных подходов
7. Знание, восприятие и мышление в раннегреческом эпосе
8. Тема знания, мотивы знания и общие аспекты знания:
филологический и междисциплинарный анализ
I. Глаголы знания

1.2. €7п'сттар,а1
1.3. уоесо
1.4. *8аш
1.5. угугахткси

1.7. Выводы: отношения между глаголами знания
1.8 Приложение к лексической части
1.8.1 ат}ца
1.8.2 /ттрч?
1.8.3 уооя
1.8.4 рг/ттюд

II. Анализ фрагментов
П.1. П.ХХШ.262-623: состязание колесниц и хитрость Антилоха
П.2. СМ.х.135-574: Одиссей, Кирка и Гермес
П.З: ОБ 47-105; Т1тео§. 507-616: Прометей и Зевс; Пандора
III. Знание у Гомера и Гесиода: общие вопросы
Ш.1. Гомер
Ш. 1.1. Знание и граница между богами и людьми
III. 1.2. Антропологические факторы
III. 1.2.1. Восприятие: зрение и слух
III. 1.2.2. Границы опыта: естественное и «сверхъестественное»
III. 1.3. Социально-антропологический фактор:
знание и поколения людей
III. 1.4. Социальные факторы знания
III. 1.4.1. Знание и социальная иерархия
III. 1.4.2. Оценка знания: ее связь с социальным статусом
III. 1.4.3. Коллективное знание и роль традиции
Ш. 1.4.4. Границы между индивидуальным и коллективным знанием
Ш.2. Гесиод
Ш.2.1. Знание и граница между богами и людьми
Ш.2.2. Антропологические факторы
Ш.2.2.1. Восприятие: зрение и слух
Ш.1.2.2. Границы опыта и проблема верификации знания
Ш.2.3. Социально-антропологический фактор: знание и поколения
Ш.2.3.1. Традиционная схема и критический взгляд:
знание и пять поколений
Ш.2.4. Социальные факторы знания

111.2.4.1. Знание и социальная иерархия в «Трудах и днях»
111.2.4.2. Коллективное знание
111.2.4.3. Индивидуальное знание
Заключение
Список литературы

Одиссею Гермес, с сопроводительными пояснениями относительно его

действия
В Ь/.379 и гу.468, а также в х.306 мы сталкиваемся с ситуацией, когда бог передает (Гермес) или собирается передать (Эйдотея, Протей) свое знание человеку. Здесь всезнание/всемогущество богов связано с ходом сюжета (человеческие персонажи получают необходимое им знание)84.
В XIV. 118-20 том же самый мотив получает более конкретное выражение. Одиссей в образе нищего просит свинопаса Эвмея рассказать что-нибудь об Одиссее:
€«Г€ /ХОЬ, 0.1 Кб тговс уусош гоюитор еорта.
Zevs у ар тгои то уе о18б кал аваматоь веси аХХос,
V/ > / Л ' 01 > /Л II
ес ке /хн/ ауу€слас[лс сдсои- етп тгоААа о аАгог]У.
(скажи мне, ибо, быть может, я знаю его; [лишь] Зевс и другие бессмертные боги знают, смогу ли я что-либо сообщить [о нем]: ведь я много путешествовал) Одиссей имеет в виду, что боги обладают полным знанием обо всех людях, в то время как людям не дано точно знать всё, что с ним произошло, и требуются специальные указания.
В Ш.308-9 нам встречается идентичное выражение из речи Приама, говорящего о возможной гибели своего сына или его противника Менелая:
Zevs реу тгои то уе о18е кас аваматоI вео1 аХХос
83 О параллелях этого эпизода с эпосом о Гильгамеше см. [West 1997: 425]. Можно предположить (см. например [Heubeck 1990: 60]), что речь идет о скрытой силе (фиоя) растения, которую объясняет (e8ei£e), Гермес. Клэй (Clay 1972: 130), справедливо отмечает, что здесь не дается «человеческого» названия растения, несмотря на то, что формула в х.305 позволяет ожидать его появления. О божественном и человеческом языке в связи с этим местом у Гомера см. тж. [Гринцер 2000: 133].
84 Ср. также XXI.264 (веос 8е те фертеры avSpwv). Это высказывание также не абстрактно и не оторвано от контекста: это своеобразный комментарий к описанию погони Скамандра за Ахиллом.