"Тифония" в поэме Нонна Панополитанского "Деяния Диониса", ее поэтическое своеобразие, источники и образцы

• Автор: Касьянова, Мария Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.14
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 164 с. : ил.

1.9. Колесница Зевса

1.10. Бегство в Египет

1.11. Отдельные замечания о некоторых типологических чертах мифа о Тифоне

в"Тифонии"

2. Соотношение сюжета и композиции "Тифонии" в сопоставлении с источниками

3. Художественная концепция и возможная интерпретация "Тифонии" в

сопоставлении с литературными источниками

4. Сопоставление "Тифонии" с латинскими источниками

5. Нетрадиционные сюжетные ходы и мотивы битвы Зевса и Тифона

5.1. Битва со звездами

5.2. Кенотаф Тифона

6. Нонн и позднеантичные Тифономахии. Ноин и Клавдиан
Заключение
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
ВВЕДЕНИЕ.
Поэма "Деяния Диониса"1 Нонна Панополитанского, копта или грека, жившего в Панополе2, по всей вероятности, в конце в V в. н.э.3, была написана в эпоху "широчайшего синкретизма... в науке, философии, религии и культе, искусстве и ... литературе"4, во "время сдвигов всех смыслов", которое ознаменовало "конец античного мира, когда "аллегорическими", "иносказательными" становятся не только литературные тексты, но и жизненные реалии социального, этнического, политического планов", это "момент, когда древние ценности и традиции", "все простейшие элементы художественного целого, начиная с традиционной лексики и традиционной метрики, выходят из равенства себе и превращаются ... в условные знаки самих себя".5 Именно в эту эпоху синкретизма Нонн пишет огромную (в 48 песнях, вдвое больше, чем каждая из поэм Гомера) гекзаметрическую поэму
0 Дионисе — провокативное в своем вызове Гомеру сочинение, которое с точки зрения жанра создавалось Нонном как явно "несвоевременное" - ведь все "большие" героические эпосы на главные темы греческой мифологии были уже давно написаны. Даже на фоне общего, последнего, расцвета, который переживает греческий и латинский эпос в 1У-У вв., "Деяния Диониса" выделяются не только широтой охвата материала, огромным объемом (который, однако, не стал препятствием для сохранности поэмы, дошедшей почти целиком, что говорит, по меньшей мере, о признании поэмы достойной для копирования), но и самим подходом к использованию мифологического материала. Одни эпические поэты ближайших к Нонну столетий, обращающиеся к мифологическим сюжетам, выбирают для своих
1 Та Дюуиспхка, "Дионнсиака". В этом исследовании поэма называется так же, как в первом полном русском переводе: Нонн Панополитанский. Деяния Диониса. Пер. Ю.А. Голубца. Спб., 1997
2 Египетском Ипу, Хеммисе, Хмиме, совр. Ах.мнмс
3 Точное время жизни Нонна неизвестно. Основные версии датировки "Деяний Диониса'1 охватывают три временных промежутка и относятся к концу 1Ув., середине или второй половине V в.н.э.
4 История греческой литературы. В Зх гг. / Под. ред. С.И. Соболевского, М.Е Грабарь-Пассек, Ф.А. Петровского. М., 1960.; С
5 Аверинцев С.С. Поэзия Нонна Панополитанского как заключительная фаза эволюции античного эпоса. "Памятники книжного эпоса", М., 1978, С
сочинений малую форму, верные каллимаховским предпочтениям предоставить "гром" Зевсу, а не своему эпосу1: Трифиодор (сер. III - нач. IV вв.), Коллуф (к. V - нач.У1 вв.) пишут эпиллии, посвященные темам Троянского цикла (как "Взятие Илиона" Трифиодора, "Похищение Елены" Коллуфа), или подражают эллинистическим образцам, как Мусей (V в.), сочинивший небольшую поэму "Геро и Леандр". Другие, как Квинт Смирнский (вероятно, IV в.), пишут эпос явно эпигонского характера, выбирая в качестве темы лакуны, оставшиеся после гомеровских разработок мифологических тем - сочинение Квинта прямо называется "Продолжением Гомера", "Тем, что после Гомера", "Ol це9’ "Opppov Anyot". Особое место в ряду поздних мифологических античных эпосов занимает орфическая "Аргонавтика" (вероятнее всего, не раньше IV в.н.э.2) - небольшая анонимная поэма, написанная от лица Орфея, во многом опирающаяся в качестве образца на "Аргонавтику" Аполлония Родосского. Нонн же для своей поэмы выбрал "громы", от которых отказался Каллимах: он "гремит" гомеровской формой и негомеровским содержанием, выступая одновременно и подражателем Гомера и его соперником3. Поэтому поэму Нонна нельзя рассматривать исключительно как опыт эпигонского подражания - "Деяния Диониса" представляют собой скорее "диалог" традиции и ее тонкого знатока и охватывают весь спектр возможных обработок традиционного материала, от очевидной имитации, например, гомеровских или эллинистических образцов до использования редчайших, не имеющих обширной литературной традиции мифологических сюжетов и мотивов. Этот диалог ведется Ионном на фоне общего культурного синкретизма поздней античности и на фоне создания Нонном же, как традиционно считают, гекзаметрической
1 цт|5’ сот’ è(iEÛ SiipôtTE цеуа |ro(péooaav aotSpv // т1кт£а0аг ßpovxäv oùk èpôv, àXXà Aiôç, "не ждите от меня, чтобы я создал громкошумяшую песнь, греметь - не мое дело, а Зевса" (Call. Aitia fr. 1, 19-20)
2 West M. L. The Orphic Poems, Oxford, 1983 p
3 Поэму Нонна оценивали и как "самую негомеровскую из эпических поэм" (Bogner H. Rez. zu Stegemann (1930 1) // Gnomon 7, 1931, p. 183; Hopkinson N. Nonnus and Homer.// Studies in the Dionysiaca of Nonnos, ed. Neil Hopkinson // Proceedings of Cambridge Philological Society, suppl. vol 17, 1994 p. 9), и как поэму "абсолютно подражательного характера" (М.Е. Грабарь-Пассек о построенных по гомеровской модели сценах боев в воине с Дериадеем: История греческой литературы. В Зх тт. / Под. ред. С.И. Соболевского, М.Е Грабарь-Пассек, Ф.А. Петровского. М., 1960; т.З, С. 329).

нападении Тифона Нонн вновь возвращается к Европе, то есть любовной картине ее обольщения Зевсом. После того, как эпизод с Европой закончен, а на небо помещен Телец (1.322-362), Нонн возвращается к напавшему Тифону (1.362 и сл.). Однако характер изображения всего происходящего после изложения истории о Европе не меняется. Сразу после рассказа о любовной истории Зевса и Европы, Нонн начинает рассказ о новом обольщении - на этот раз, об обольщении Тифона музыкой Кадма (подробнее об этом будет сказано в части, посвященной буколике в "Тифонии"). Таким образом, в первой песни бросается в глаза кольцевая композиция: песнь начинается и заканчивается буколическими мотивами, в первом случае - традиционными, известными читателю, во втором - ложными, обманными, с помощью которых Кадм обманывает Тифона. И такое симметрическое построение в начале и в конце песни, кажется, усиливается еще и тем, что Нонн начинает свою поэму так, словно сочиняет любовный роман (ведь так начинается "Левкиппа и Клитофонт"), а в конце песни этот любовный роман действительно находит себе продолжение, только в своем странном, ложном, фарсовом виде: последние строки первой песни (1.525-534) описывают юношу, влюбленного в девушку, только юношей здесь является Тифон, а девушкой - музыка Кадма (если и не лексические, то бесспорно, образные параллели видно, например, в описании хитона Европы, пояс которого скрывает грудь (рао! тал/ атёрусоу црвра тсрокгштоутгд- ц сотауонса £юуг| тоу ка! хонд раогх; ёкА-еге Асй.ТаР I, 1,11) и пояса, под которым
юноша едва видит грудь - в описании у Нонна: рттрр асргууорвуцу робоеутод !тг>у раош бокшжг, 1.529-530).
Исследование второй песни также дает возможность увидеть несколько композиционных приемов ее построения. Прежде всего, речь идет о