Квебекская идентичность сквозь призму лингвокультурной парадигмы

• Автор: Усманова, Зульфия Ахатовна
• Шифр специальности: 10.02.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ КВЕБЕКСКОЙ ЛИНГВОКУЛЬТУРНОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ
1.1. Пространственное варьирование полинационального языка как константа исследований в романистике
1.2. Французский язык Канады как интегральная языковая и лингвокультурологическая сущность
1.3. Квебекская идентичность как универсальная и этноспецифическая категория
1.4. Роль французского языка в формировании лингвокулътурной идентичности франкоканадцев
1.5. Языковая политика Канады
1.6. Квебек как политическая, социокультурная и лингвокультурная
общность
Выводы по Главе
ГЛАВА 2. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ПАРАМЕТРЫ “КВЕБЕКУА”
2.1. Проблема определения языкового стандарта
2.2. Фонетические особенности французского языка Квебека
2.3. Лексические квебекецизмы
2.3.1. Особенности заимствований из английского языка
2.3.2. Канадианизмы и квебекецизмы
2.3.3. Слова индейского происхождения
2.4. Грамматические особенности французского языка Квебека
Выводы по Главе

ГЛАВА 3. КВЕБЕКСКАЯ ИДЕНТИЧНОСТЬ: ЛИНГВОКУЛЬТУРНЫЙ
АСПЕКТ
3.1. Феномен “особого общества”
3.2. Ключевые компоненты квебекской лингвокультурной идентичности (результаты эмпирического исследования)
3.2.1. Ключевые слова квебекской культуры
3.2.2. Общечеловеческие ценности в парадигме квебекской идентичности53 Выводы по Главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Данное диссертационное исследование посвящено изучению лингвокультурного аспекта категории идентичности на примере франкоязычной квебекской общности. Работа выполнена в русле общей тенденции современной научной парадигмы, объединяющей многие научные направления с позиции антропоцентризма. Исследование проводилось на стыке нескольких научных направлений: лингвокультурологии, когнитивной лингвистики, этнопсихолингвистики, концептологии.
В настоящее время проблема определения национальной идентичности, ее структуры и системных характеристик становится чрезвычайно актуальной темой для исследования в работах многих ученых. Глобализация, охватившая мир, резкие геополитические изменения, успех в обретении суверенитета миноритарных языковых и культурных сообществ обостряют проблему размывания национальной идентичности, включая языковую ассимиляцию и разрушение лингвокультурного пространства.
Кризис идентичности в разных странах обусловил стремление людей выработать и претворять в жизнь конкретные планы в отношении сохранения родного языка и культуры; особое внимание уделяется поиску и актуализации общей национальной идеи, изучению ценностной картины мира, обладающей своей национальной спецификой в любой культуре.
Исследователи различных областей науки все чаще обращаются к так называемому «квебекскому опыту», который стал широко известен не только резким подъемом национального самосознания в Квебеке, но и последовавшими резкими изменениями во всех государственных сферах Канады. Представители франкоквебекской лингвокультуры стали одними из первых, кто осознал необходимость выработки комплекса мер по защите

1.3. Квебекская идентичность как универсальная и этноспецифическая категория
Если слово identité происходит от латинского idem, то есть “одинаковый, такой же”, то суть идентичности заключается именно в различиях; ключевую роль играет ее противопоставление другим видам идентичности: этнической, национальной, социальной, групповой и т.п. Широкое распространение термина идентичность произошло благодаря работам Э. Эриксона, американского психолога, в последней трети XX века. С тех пор этот термин прочно вошел в употребление не только в научном мире, но и в обществе. Дефиниции этого термина различны, поскольку само понятие идентичность - абстрактно, многоаспектно, имеет динамический характер и включает в себя множество типов. Общей системообразующей характеристикой этого понятия следует считать отождествление идивидуума с определенной группой людей. В зависимости от того, какой тип идентичности рассматривается исследователями, определение этого понятия дополняется необходимыми признаками.
Концепция теории социальной идентичности [Tajfel 1974,1978; Tajfel and Turner 1986] является основополагающей для развития теорий других видов идентичности. Она основана на том, что любой индивидуум с раннего возраста способен определить свою принадлежность к той или иной социальной группе. Развитием этой теории является всеобщее признание цикличности процесса создания социальной идентичности (с учетом распознавания индивидуумов, принадлежащих/непринадлежащих к определенной социальной группе), а также утверждение о том, что идентичность не является статичной категорией [Giles, Bourhis and Taylor 1977; Hall 1990, Tajfel 1978]. Квебек является прекрасным примером реализации данной теории. В 60-х годах XX века франкоговорящие жители Квебека были одержимы желанием преодолеть социально-экономическое