Пути формирования лексики социального диалекта в современном испанском языке

• Автор: Садиков, Александр Викторович
• Шифр специальности: 10.02.05
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 1984
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 212 c. : ил

ГЛАВА I. ПРОБЛЕМАТИКА АРГО КАК СОЦИАЛЬНОГО ДИАЛЕКТА.
МЕСТО АРГО В СИСТЕМЕ ЯЗЫКОВОГО СОСТОЯНИЯ
Раздел I. Теоретические предпосылки проблемы социального диалекта
Раздел 2. Проблема классификации и типологии социальных диалектов. Арго в его отношении к другим подразделениям социального членения языка
Раздел 3. Состояние арготических исследований в Европе и странах испанского языка
Раздел 4. Проблема арго в советском языкознании
ГЛАВА 2. СПОСОБЫ ФОРМИРОВАНИЯ АРГОТИЧЕСКОГО ЛЕКСИКОНА
Раздел I. Объем арготического лексикона
Раздел 2. Способы формирования арго как лексического пласта испанского языка
I. Фонетическое словообразование
П. Морфологическое словообразование
Ш. Синтаксическое словообразование
1У. Словосложение
7. Несобственная деривация (конверсия)
У1. Контаминация
УП. Семантическое словообразование
УШ. Заимствование
ГХ.Фразеологизация
X. "Устойчивые арготизмы"
XI.Смешанные случаи словообразования

ГЛАВА 3. АРГОТИЧЕСКАЯ НОМИНАЦИЯ В ЕЕ ФУНКЦИОНАЛЬНОМ,
СЕМАНТИЧЕСКОМ И СТИЛИСТИЧЕСКОМ АСПЕКТАХ
Раздел I. Предпосылки функциональной классификации арготической лексики и фразеологии
Раздел 2. Терминологическая функция
Раздел 3. Функция интеграции социальной группы
Раздел 4. Эмоционально-экспрессивная функция
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ
БИБЛИОГРАФИЯ

"Социальная диалектология", как принято называть одно из важнейших направлений социально-лингвистических исследовании, переживает в XX веке интенсивный процесс становления как науки: с самого начала этого столетия ее концепции, методы и накопленные ею материалы подвергаются переосмыслению и критике с позиции современных научных представлений (философских, социологических и лингвистических). Однако истоки этой сравнительно молодой дисциплины уходят далеко в прошлое: они лежат как в области тех общих проблем соотношения "язык - общество”, которые всегда занимали и, видимо, всегда будут занимать языковедов, так и, непосредственно, в тех свидетельствах, литературных и лексикографических, интереса к социальным разновидностям речи, которые накапливались в различных европейских странах - прежде всего, в Англии, Франции, Германии, Италии и Испании - с Х1У-ХУ вв.
Работы классиков марксизма-ленинизма подготовили прочный методологический фундамент дальнейшего, непрерывного и все усложняющегося анализа языковых фактов. Интерес классиков марксизма к проблемам взаимосвязи языка и мышления, с одной стороны, и языка и общества - с другой, отмечался неоднократно. Мы можем сослаться и на основополагающие высказывания К.Маркса и В.И.Ленина по вопросам онтологии языка ("язык есть непосредственная действительность мысли" - К.Маркс; "язык есть важнейшее средство человеческого общения" - В.И.Ленин), и на языковедческие работы Ф.Энгельса "Франкский диалект" и П.Лафарга "Язык и революция". Материалистическая философия марксизма дала возможность творчески переосмыслить всю совокупность суждений, наблюдений и мето-

дифференциации при отборе лексики; правда, в отдельных случаях мы сочли возможным привлекать лексику лупфардо как иллюстративный материал.
Наконец, в 1968 г. вышел труд, имеющий первостепенную важность для всех исследователей испаноязычных арго - "Латиноамериканский этимологический словарь лексики преступного мира" американского лингвиста Арнульфо Трехо (АТ). Словарь этот представляет интерес с различных точек зрения. Его автор опирается на многочисленные источники (и дает в приложении обширную библиографию). Не ограничиваясь исследованием этимологии арготизмов, где он действует и самостоятельно, и учитывает своих предшественников (прежде всего - М.-Л.Вагнера), Трехо рассматривает и вопрос о способах формирования арготической лексики - правда, классифицируя эти способы, он всего лишь воспроизводит классификацию X. Викуньи, ничего в теоретическом плане к ней не добавляя.
Также, что особенно важно, Трехо обращает пристальное внимание на арготическую лексику в плане содержания. Идя в этом отношении дальше Викуньи, он наблюдает употребление арготизмов в различных ситуациях, и эти наблюдения, даже если признать определенную субъективность любого лексикографического толкования значений, не оставляют сомнения в том, что, как отмечал и Викунья, арготизмы не являются простым переименованием общеизвестных понятий, но часто выражают иные понятия, которые в общенародном языке могут быть переданы лишь описательно и которые служат отражением образа жизни и шсли социальной группы. (Более подробно вопрос о значениях арготической лексики будет рассмотрен в главе Ш настоящей работы).
Что же касается собственно теоретической проблематики, то