Языковое представление эсхатологических мотивов в англо-саксонской прозе X-XI вв. : Лингво-этнический аспект

• Автор: Карыпкина, Юлия Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Иркутск
• Количество страниц: 185 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ПРЕДПОСЫЛКИ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Эсхатология в картине мира древних германцев
1.2. Этническая история в истории языка
1.3. Этнолингвистические традиции в отечественном языкознании
1.4. Роль и место «культурного концепта» в этнолингвистических исследованиях
1.5. Концептуальный анализ как метод исследования семантики древнеанглийских существительных
1.5.1. Особенности семантики древнеанглийских
существительных
1.5.2. Проблема соотношения концепта и языкового значения
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ КОНЦЕПТОСФЕРЫ ЭСХАТОЛОГИЧЕСКИХ МОТИВОВ В ЯЗЫКЕ АНГЛО-САКСОВ
Х-Х1 ВЕКОВ
2.1. Языковое представление «каркаса» концептосферы эсхатологических мотивов
2.1.1. Концепт СМЕРТЬ
2.1.1.1. Смерть как физическая кончина
2.1.1.2. Смерть как путь
2.1.1.3. Смерть как конец, предел
2.1.1.4. Смерть как разрушение
2.1.1.5. Смерть как разрыв во времени или жизни
2.1.2. Концепт ДУША
2.1.3. Концепт СУД
2.1.4. Концепт ГРЕХ
2.1.5. Концепт АД

2.1.6. Концепт РАЙ
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ
СПИСОК ИЗУЧЕННЫХ ПИСЬМЕННЫХ ПАМЯТНИКОВ И
ИСПОЛЬЗОВАННЫХ ПЕРЕВОДОВ
СПИСОК ИСТОЧНИКОВ ПРИМЕРОВ И ИХ СОКРАЩЁННЫЕ
ОБОЗНАЧЕНИЯ
СПИСОК ВЕБ-АДРЕСОВ, СОДЕРЖАЩИХ ЛИНГВИСТИЧЕСКУЮ
ИНФОРМАЦИЮ В СИСТЕМЕ ИНТЕРНЕТ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее диссертационное исследование посвящено изучению языкового представления эсхатологических мотивов в языке англо-саксов конца X -первой половины XI вв. на материале прозаических памятников.
Лингвистика последних десятилетий характеризуется повышенным интересом к проблемам взаимосвязи и взаимовлияния языка и культуры, а также влияния различных этнокультурных типов сообществ людей на состояние используемых ими языков (Шапошникова, 1999а). Несмотря на длительную историю семантического описания лексического фонда древнеанглийского языка, до сих пор остаётся малоизученной область эсхатологических представлений.
Как составной фрагмент древнегерманской картины мира эсхатология изучалась в работах П.Б. Тайлора (Taylor, 1967), Т.В. Топоровой (1987, 1994, 1994а, 1996), С.Г. Проскурина (1990, 1993), P.A. Русяцкене (1990, 1990а), Р. Хокхолцера (Hochholzer, 1996). Интерпретации значений отдельных лексем посвящено исследование Н.В. Феоктистовой (1984).
Целью работы является концептуальный анализ языковых единиц, составляющих концептосферу эсхатологических мотивов англо-саксонской прозы конца X - начала XI вв. Данный анализ учитывает особенности, а также характер восприятия и понимания действительности, определяемые совокупностью когнитивных стереотипов сознания этноса в исследуемый период.
Эсхатология, суть которой характеризует цепь «бытие» - «его уничтожение» - «возрождение», представляет собой учение о Страшном Суде в конце всех времён. Эсхатологию принято делить на две большие части: одна часть - о небесах, о рае и аде - составляет предмет изучения «большой» эсхатологии; другая - о Страшном Суде и судьбе Земли - предмет изучения «малой» эсхатологии. Исследования Т.В. Топоровой (1985а, 1987, 1994а, 1996а) посвящены, главным образом, языковому представлению «большой» эсхатологии в

ля Вульфстана состоит в употреблении большого количества эмоционально окрашенных слов, таких, как swyöe, georne, mid rihte, oft and gelome, wide, wide and side, to, а также выборе слов, несущих символическое значение. Например, мотив греховности представлен достаточно многочисленной лексикосемантической группой - synn, man, facen, bealu, scyld, что способствует более глубокому и всестороннему описанию этого явления.
С особой силой действует на воображение слушателей, вызывая у них яркие представления, противопоставление, например, антихриста Христу. С именем Христа связывается всё лучшее, эпитеты употребляются в превосходной степени: радость - самая большая, помощь - величайшая, поддержка - самая лучшая. В то же время, с именем антихриста связано всё самое худшее. Ср.:
(33) Crist wæs ealra bearna betst geboren pe cefre geboren wurde, 7 antecrist biö ealra pæra bearna wyrst on pas woruld geboren pe œr odôe œfter æfre gewurde oôôe geweorde (27-29) “Христос был самым лучшим из всех детей, когда-либо рождённых, а антихрист будет самым худшим из детей, в этом мире рождённых, из тех, кто был раньше и потом придёт”;
(34) ас ра wæs mycel blis 7 bot seo betste mannum towerd pa crist com on das woruldpurh mennisce gebyrde, 7 pæt com us eallan to helpe pam mœstan 7 to frofre pam betstan (24-26) “но то была великая радость и помощь от самого лучшего из людей, когда Иисус пришёл в этот мир через рождение человека, и пришёл к нам всем как помощь величайшая и самая лучшая поддержка”.
В этом противопоставлении автором чётко прослеживается тема борьбы добра и зла, светлых и тёмных сил.
Использует автор такие средства, как аллитерация (строки 75-78) и ритмическое построение предложений.
Отличительной чертой стиля Вульфстана является своеобразная «пауза» в ходе построения проповеди, обычно во второй части, выражаемая с помо-