Лингвистические параметры концепта "Состояние здоровья" в современном английском языке

• Автор: Усачева, Александра Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Волгоград
• Количество страниц: 167 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ КОНЦЕПТА "СОСТОЯНИЕ ЗДОРОВЬЯ" В СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

1.1. МЕЖДИСЦИПЛИНАРНАЯ БАЗА ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОЙ ПАРАДИГМЫ

1.2. КОНЦЕПТ КАК ЕДИНИЦА ЛИНГВОКУЛЬТУРНОГО ТЕЗАУРУСА

1.3 СОДЕРЖАТЕЛЬНЫЕ ПРИЗНАКИ КОНЦЕПТА “СОСТОЯНИЕ ЗДОРОВЬЯ”

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 1:

ГЛАВА 2. ЛИНГВИСТИЧЕСКАЯ МАНИФЕСТАЦИЯ КОНЦЕПТА “СОСТОЯНИЕ ЗДОРОВЬЯ” В СОВРЕМЕННОМ АНГЛИЙСКОМ ЯЗЫКЕ

2.1. ЛЕКСИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА РЕПРЕЗЕНТАЦИИ КОНЦЕПТА

2.2 ФРАЗЕОЛОГИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА ВЫРАЖЕНИЯ КОНЦЕПТА

2.3 ПАРЕМИОЛОГИЧЕСКИЕ СРЕДСТВА ОПИСАНИЯ КОНЦЕПТА
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ 2:
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ЛЕКСИКОГРАФИЧЕСКИЕ ИСТОЧНИКИ
ПРИЛОЖЕНИЯ.

ВВЕДЕНИЕ
Диссертация посвящена исследованию языковых характеристик культурного концепта “состояние здоровья” в современном английском языке.
Объектом исследования являются языковые (лексические) средства английского языка, репрезентирующие культурный концепт “состояние здоровья”.
Предметом настоящего исследования является фреймовая организация лексических средств выражения концепта “состояние здоровья".
Выбор темы и актуальность исследования определяются тем, что вербальная манифестация культурных концептов лишь в недавнее время стала предметом самостоятельных исследований. Выявление лингвистических параметров и построение модели языкового выражения исследуемого лингвокультурного концепта позволяет установить его национальную специфику в англоязычном социуме. Эта модель отражает онтологический, образный, эмоционально-оценочный и поведенческий аспекты отношения к здоровью в английской лингвокультуре.
Само понятие культуры является составной частью антропоцентрических представлений современной научной парадигмы. Антропоцентризм, как один из принципов исследования, заключается в изучении объектов, прежде всего, с точки зрения их функциональной значимости для антропоса. В лингвистике такой подход знаменует тенденцию поставить языковую личность во главу угла во всех теоретических предпосылках научного исследования.
Антропоцентрический подход к исследованию концептуальной и языковой картины мира обусловил формирование одного из перспективных направлений на современном этапе развития лингвокультурологии, изучающей соотношение языка и культуры и описывающей языковую картину мира через национально-специфическую систему концептов (Телия 1996), - теорию многоуровневой языковой личности. Концепт, будучи основной ячейкой культуры в ментальном пространстве языковой личности, рассматривается как информация, объединенная и систематизированная в форме фрейма. Являясь единицей когнитивного уровня языковой личности, он эксплицируется на вербально-семантическом уровне и характеризуется сложной, не исследованной до конца фреймовой организацией.
Образ мира, который складывается у носителей разных языков и культур в процессе постижения ими его многообразия, накладывает отпечаток на язык. Логика национальных языков включается в процесс интерпретации и вербальной трансляции опыта. В целом под языковой картиной мира понимается феномен отображения концептуальной картины мира с помощью языка.
Концепт “состояние здоровья” принадлежит к общечеловеческим ценностям и является универсальным. Здоровье - первичная ценность для личности, что не может не найти отражения в языке. В работе выдвигается гипотеза, согласно которой концепт “состояние здоровья”, являющийся единицей когнитивного уровня языковой личности, выражается определенными лексическими средствами, характеризуется национальной спецификой и имеет онтологические, образные, аксиологические и поведенческие признаки, обусловливающие многомерность и сложность его структуры.

индивидуальное и коллективное, а научное и обыденное знание. Обыденное знание часто называется “наивной картиной мира”, при этом подчеркивается, что наивные представления “не менее сложны и интересны, чем научные” (Апресян 1995: 45). Именно они находятся в фокусе нашего внимания в данном исследовании.
В традиционном языкознании с помощью терминов “концепт” и “логические операторы” обычно описываются пропозиции. В этом случае под концептом понимается то, что думают или не думают об объектах. Такое определение понятия, как мысли, отражающей в обобщенной форме предметы и явления действительности посредством фиксации их свойств и отношений, сближает его с концептом в лингвокультурном понимании, для которого оценка является важной составляющей.
Понятие может сопровождать коннотация - те признаки, которые, не включаясь в понятие, окружают его в языке в силу различных ассоциаций - познавательных (знаний о мире), эмоциональных, экспрессивных, стилевых. В нашем же понимании коннотативные элементы входят в структуру концепта. В трактовке Ю.С. Степанова (1997: 40), “концепты - как бы сгустки культурной среды в сознании человека, ментальные образования”. Считая концепт и понятие явлениями одного порядка, он подчеркивает, что это термины разных наук. Понятие употребляется главным образом в логике и философии, а концепт - в лингвокультурологии. Культура входит в ментальный мир человека в виде концепта. Посредством же концепта и человек входит в культуру. Тот пучок представлений, понятий, знаний, ассоциаций, переживаний, который сопровождает слово, и есть концепт. “У концепта сложная структура. С одной стороны, к ней принадлежит все, что принадлежит строению понятия; с другой стороны, в структуру концепта входит все то, что и делает его фактом культуры -