Структурно-семантическая характеристика немецкоязычного молитвенного текста

• Автор: Уразаева, Наиля Радифовна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 217 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. МОЛИТВА КАК ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ
ФЕНОМЕН
1Л. Текст в свете парадигмы современного научного знания
1.2. Специфика религиозной сферы коммуникации
1.3. Определение молитвы и ее сущности в религиозной жизни человека
1.4. Исторический аспект молитвы
1.5. Коммуникативно-прагматическая характеристика молитвы как
апеллятивного типа текста
1.6. Классификации молитвенных текстов
1.6.1. Классификация молитв по фактору авторитетности их создателя..
1.6.2. Классификация молитв по интенционально-содержательному фактору..
1.6.3. Классификации молитв по количественному фактору адресанта и месту
осуществления молитвы
1.6.4. Классификация молитв по временному фактору
1.7. Композиционная структура молитвы
1.8. Виды интертекстуальных связей в канонических и неканонических
текстах молитв
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА II. РЕПРЕЗЕНТАЦИЯ ЦЕННОСТЕЙ РЕЛИГИОЗНОГО СОЦИУМА НА ОСНОВЕ КАТЕГОРИАЛЬНОГО СПЕКТРА МОЛИТВЕННЫХ ТЕКСТОВ
2.1. Ценностные доминанты молитвенных текстов
2.2. Категория персональное и категория обращенности как отражение
межличностных отношений в текстах молитв
2.2.1. Сущность категории персональное и категории обращенности
2.2.2. Характеристика адресата в текстах молитв
2.2.3. Характеристика адресанта в текстах молитв
2.2.4. Межличностные отношения в текстах молитв и их грамматическое
выражение

2.3. Категория эмотивности как отражение отношения человека к миру в
молитвенных текстах
2.3.1. Сущность категории эмотивности
2.3.2. Эмоционально-смысловая доминанта молитвенных текстов
2.3.3. Языковые средства выражения категории эмотивности в молитвах
2.4. Категория модальности в молитвенных текстах
2.4.1. Сущность лингвистической категории модальности
2.4.2. Императивная модальность молитвенных текстов
2.4.2.1. Категоричность/некатегоричность высказываний в молитвенных текстах
2.4.3. РА, характеризующие отношение молящегося к богу
2.4.4. РА «аргументация» как проявление каузальной модальности
в текстах молитв
2.4.4.1. Виды аргументативных высказываний в текстах молитв
2.4.4.2. Каузальность и уступительность в системе причинно-следственных отношений в текстах молитв
2.5. Категория темпоральное в текстах молитв как отражение

религиозного восприятия времени
2.5.1. Сущность категории темпоральное и виды времени
2.5.2. Аксиологические модели времени в текстах молитв
2.6. Категория локативности в текстах молитв
2.6.1. Сущность категории локативности и виды пространства
2.6.2. Пространственный образ мира в молитвенных текстах
2.6.3. Мотив пути в молитве как перемещение по вертикальной шкале
религиозно-нравственных ценностей
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЕ
Приложение

Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
Приложение
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

В канонических и неканонических текстах наблюдается различная степень вариативности [Войтак 1998, 1999, Гиндин 1986].
Г.Г. Почепцов выделяет три основных типа текста в зависимости от их вариативности: тип А - с широкой вариативностью, тип Б - с ограниченной, тип В - тексты, не допускающие варьирования [Почепцов 1980, 10]. Согласно данной типологизации, канонические тексты молитв могут быть отнесены к типу В, так как все воспроизведения их должны полностью совпадать, они не допускают каких-либо изменений в них. Неканонические молитвы носят более свободный характер; отмеченные традицией, отвечающие определенным нормам, при сохранении общей схемы построения они вариабельны в лексическом наполнении, следовательно, могут быть причислены к текстам типа Б.
1.6.2. Классификация молитв по интенционально-содержательному фактору
Молитвенные тексты неоднородны по своему содержанию. Данный тип текста распространяется на такие социальные сферы, как человеческие отношения (личные и общественные), хозяйственную сферу, здоровье и благополучие человека и др. Тематическое содержание молитвенных текстов отличается чрезвычайным многообразием. Как многогранна жизнь человека, так же богаты и тематика и интенциональный спектр молитвенных текстов.
В богословской литературе предпринимались неоднократные попытки классифицировать канонические псалмы, которые могут быть сгруппированы по содержанию и своей основной целеустановке. Однако подобные классификации в различных источниках не совпадают. Ни одна из систем классификации псалмов до сих пор не является совершенной.
В энциклопедическом словаре «Христианство» молитвы как обращения к богу делятся на просительные, благодарственные и славословия. Причем подчеркивается, что первые являются молитвами в собственном смысле [Христианство 1995]. В другом источнике [Praktisch theologisches Handbuch 1970] высказывается мнение, что коммуникация с богом осуществляется не только через