Средства выражения пространственных отношений в древнеанглийском языке

• Автор: Галкина, Инна Александровна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 160 с. : ил

ОГЛАВЛЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА 1. Категория пространства в языковой картине мира

1Л. Языковая картина мира как базисный элемент мировидения человека

1.2. Соотношение категорий пространства и времени в языковой картине мира

1.3. Категория пространства в архаичном понимании

1.4. Реализация пространственных отношений в языке

Выводы по главе

ГЛАВА 2. Антропоморфные способы реализации пространственных отношений

2.1. Антропоморфная репрезентация мира в древнегерманской культурной традиции и в языке
2.1.1. Языковые средства представления Мирового древа как одного из базисных компонентов антропоморфной модели мира в индоевропейской культурной традиции
2.1.2. Смысловая структура древнеанглийской лексемы тіббап§еаг(1
2.2. Антропоцентричность метафоры в отражении фрагмента окружающей действительности
2.3. Бинарные оппозиции 'левый- правый' как средство ориентации в пространстве
Выводы по главе
ГЛАВА 3. Различные части речи в репрезентации
пространственных отношений
3.1. Наречия места, как средство выражения пространственной ориентации
3.2. Глаголы движения в репрезентации пространственных отношений
3.3. Словообразовательные модели с превербами
З.З.1.. Пространственные значения моделей глаголов с превербами.
3.4. Понятие пути и его реализация в древнегерманской картине

3.5. Семантика пространственных прилагательных в
выражении пространственных отношений
3.6. Роль предлогов в выражении пространственных отношений
3.7. Роль указательных местоимений в выражении пространственных отношений
Выводы по главе 3
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ
СПИСОК ЦИТИРОВАННЫХ ПАМЯТНИКОВ ДРЕВНЕАНГЛИЙСКОЙ
ПИСЬМЕННОСТИ И ИХ СОКРАЩЕНИЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Категории пространства и времени как понятийные категории являлись объектами исследований не только математиков и философов, но и лингвистов с точки зрения формальных средств и способов их выражения в языке.
Каждая цивилизация, социальная система характеризуется своим особым способом восприятия мира. Модель мира в каждый культуре состоит из набора взаимосвязанных универсальных понятий, таких как, время, пространство, причина, судьба и другие. Называя основные концептуальные и чувственные категории универсальными, по мнению А.Я. Гуревича, мы учитываем лишь то обстоятельство, что они присущи человеку на любом этапе его истории, - но по своему содержанию они изменчивы [Гуревич 1971:17].
Была выдвинута гипотеза, что модель мира может быть описана как набор основных семантических противопоставлений, имеющих для народов мира практически универсальный характер [Леви-Строс 1985, Франк-Каменецкий 1925]. И одним из принципиальных положений является первичность пространственного аспекта картины мира для большинства языков. Иными словами, категория пространства представляет фундаментальное понятие, а в первичных пространственных отношениях усматривается основа для метафорических переносов, связанных с временными, количественными и прочими характеристиками действия [Шапошникова 1999:146].
За последние годы был написан ряд работ, посвящённых исследованию принципов номинации основных понятий древнегерманской модели мира, их семантических мотивировок, а также языковому воплощению категории пространства [Топоров 1997., Топорова 1994., Проскурин 1998., Шапошникова 1999]. Эти исследования в значительной степени помогают выявлению различных закономерностей развития словарного состава языка. Однако, они не отражают развития и изменения различных средств, служащих для выражения

По антропоцентрическому канону создаётся та "наивная картина мира", которая находит выражение в самой возможности мыслить явления природы или абстрактные понятия как "опредмеченные" константы, как лица или живые существа, обладающие антропоморфными, зооморфными и т.п. качественными, динамическими и ценностными свойствами [Серебренников, Кубрякова и др, 1988:174].
Таким образом, человеческий организм (тело) и его функции образуют стержень архаичной категоризации мира. Как пишет Вяч.Вс.Иванов, "физическая ориентация человека в мире служит основой для того описания мира, которое закреплено в языке " [Иванов 1976:29]. Согласно этой модели, человек, мужчина понимался древними как антропоморфное воплощение Вселенной. А нормальное положение человека в пространстве, то есть его вертикальная поза, является началом координат, центром, куда человек ставит самого себя, воспринимая и представляя пространство [Шемякин 1977:40]. Представления о направлении "вверх-вниз" даётся различием между верхней и нижней частями тела человека, по отношению соответственно к голове и к ногам; оно объективируется в отражении направления земного тяготения.
Так, Н.Г.Петров пришёл к выводу, что со временем в силу материальной конкретности мышления древнего человека, названия частей тела человека в порядке расширения значения слова по ассоциации сходства и смежности переносились на ближайшие предметы, окружающие людей, то есть люди стали говорить, например, о боке, переде, спине дома...[Петров 1983:8-9].
Ещё одна характеристика архаичной картины мира заключалась в её социоморфном характере, в соответствии с которым, относительный порядок в упорядоченных частях мифологических пространств носил не столько природный, сколько моральный и социальный характер. Осмысление локальных пространственных ярусов в моделях мира происходило с антропоцентрической позиции. Выделяющимся ярусам и зонам в них (центру и периферии) соответствовали определённые иерархии ценностей.