Опыт концептуального анализа "имен чувств" в произведениях Гартмана фон Ауэ

• Автор: Минтасова, Эржена Александровна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 170 с.

Содержание

Введение
Глава 1. Основные теоретические предпосылки исследования
1.1 Исследование ментальных процессов в когнитивной науке. Проблема концепта в когнитологии
1.2 Реконструкция ментальных процессов человека на основе данных лингвистики
1.3 Эмоции как объект лингвистического исследования
1.4 Изучение эмоциональной лексики древних культур
Глава 2. Языковая ситуация в Южной Германии в период Высокого Средневековья
2.1 Проблема языковой ситуации в современной лингвистике
2.2 Социокультурная ситуация в Южной Германии в средневерхненемецкий период
2.3 Особенности языковой ситуации в алеманнском ареале Германии в период Высокого Средневековья
2.4 Краткая характеристика памятников письменности алеманнско-баварского ареала в средневерхненемецкий период
2.5 Гартман фон Ауэ - крупнейший поэт эпохи Высокого
Средневековья в Германии
Глава 3. «Имена чувств» в классическом средневерхненемецком языке
3.0 Лексико-семантическое поле «Эмоции»
3.1 Лексико-семантическое микрополе «Положительные эмоции»
3.1.1 Лексико-семантическая группа с общим значением «радость»
3.1.2 Лексико-семантическая группа с общим значением

«любовь»
3.2 Лексико-семантическое микрополе «Отрицательные эмоции».
3.2.1 Лексико-семантическая группа с общим значением «страх»..
3.2.2 Лексико-семантическая группа с общим значением «гнев»..
3.2.3 Лексико-семантическая группа с общим значением
«страдание»
Заключение
Список использованной литературы

Введение
Несмотря на большой интерес в современном языкознании к достижениям когнитивной лингвистики, языковой материал, относящийся к области эмоций, засвидетельствованный в памятниках ранних исторических эпох, еще не становился предметом исследования с точки зрения теории концепта.
С одной стороны, теория концепта привлекает внимание многих авторитетных исследователей (Д.С.Лихачев, Ю.С.Степанов, А.Вежбицкая, Л.О.Чернейко, В.А.Долинский), идея воссоздания и понимания культуры через посредство «ключевых», концептуально значимых слов находит все большее количество приверженцев, в определенной степени разделяющих позицию неогумбольдтианцев по отношению к языку как миросозиданию, что показывает в своем исследовании О.А.Радченко.
С другой стороны, лексика, относящаяся к внутреннему миру и характеристикам человека, подвергалась историко-
семасиологическому анализу на материале нидерландского языка (П.Е.Клобуков), на материале русского языка XVIII века (В.М.Круглов), на материале немецкого языка XVIII века (Л.Х.Жданова). Однако, несмотря на большой интерес лингвистов к проблеме древнего слова (Н.Ю.Гвоздецкая, О.А.Смирницкая,
Н.В.Феоктистова), называющего эмоции, эта область недостаточно исследована, особенно это касается такой переходной эпохи, как средневерхненемецкая, когда в языке могли сочетаться как новые явления, дошедшие до современности, так и архаичные, утраченные к более позднему периоду.
В связи с изложенным, для создания возможно более полной картины функционирования лексем и определения их концептуальных

этот разряд лексики не занимает важного места среди древнегерманских имен и является понятийным реликтом гораздо более древней эпохи, чем эпоха сочинения и бытования известных памятников древнеанглийского и древнеисландского эпосов.
Второй аспект предполагает отождествление чувства с его воплощением в делах и их результатах, т.е. недостаточно четкое разграничение категорий субъективного и объективного в эпическом сознании. Такой широкий диапазон в значении часто трактуется как «сплав» концептов, но это явление понимается Н.Ю.Гвоздецкой как разное иерархическое положение в смысловой структуре такого рода слов. Понятие «чувство» существовало в языке древнегерманского эпоса на правах семантической периферии слов, ядром значения которых оставалось вполне отчетливое понятие социальной активности и ее результатов. Поэтому семантическая диффузность имен чувств связана с особенностями эпического повествования и эпической картины мира, с отсутствием интереса к изображению и анализу внутреннего мира личности в древнегерманской литературе, которое не раз отмечалось историками культуры.
Таким образом, делается вывод, что «специфика древнеанглийских слов, превратившихся впоследствии в подлинные наименования чувств, заключается в том, что в древнейшую эпоху они были наименованиями социальных событий, а типичные для данных событий чувства составляли вероятные, но не обязательные импликации значения. Семантической варьирование данных лексем принадлежало речевому контексту, а не системе языка» [17].