Ирония в политическом дискурсе

• Автор: Веселова, Наталья Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Нижний Новгород
• Количество страниц: 185 с. : ил.

Введение
СОДЕРЖАНИЕ

Глава I. Ирония как "ключевое слово" культуры современности
1. Ирония как филологическая проблема
2. Ирония как культурологический концепт
3. Иронический политический дискурс
Глава II. Способы иронизации структурных элементов аналитической статьи
1. Специфика жанра политической аналитической статьи
2. Ирония в заглавии политической статьи
3. Реализация иронического смысла на лексико-фразеологическом уровне
Глава III. Ирония в свете проблемы интертекста
1. Актуализация иронического модуса посредством "текстовой мозаичности"
2. Иронические фотографии и рисунки как значимые составляющие политического дискурса
Заключение
Примечание
Библиография
Приложение

Введение
Данная работа посвящена исследованию сущности иронии как дискурсивного феномена, реализуемого в рамках современного политического дискурса, который рассматривается как структурная часть сложной системы "культура современности". Активизация в сфере СМИ (средств массовой информации) таких процессов как деофициализация, деидеологизация, авторизация политического дискурса обусловлена общими социо-культурными процессами, характерными для современного культурного сознания эпохи постмодернизма.
Мысль о связи политики и политического дискурса с широким социокультурным контекстом является чрезвычайно значимой для настоящего исследования, так как эта точка зрения позволяет рассмотреть иронию в политической статье как явление, вписанное в определенную культурную парадигму. В рамках современного культурного контекста ирония функционирует как мощный концептуальный смыслообразующии фактор, как общая модель миросозерцания, в силу чего анализ иронии лишь как частного риторического приема или частного смысла явно недостаточен. Вся культура ХХ-ХХ1 веков "пронизана" иронией и осознает себя как ироничную. Наличие определенного "коэффициента иронии" характерно для всех сфер (не исключая политику) современной культуры, с ее, по определению X. Ортегити-Гасета, "иронической судьбой" и тяготением к идее синтеза, диалога и плюрализма [91].
В отечественной и зарубежной филологии существует обширный корпус работ в области иронологии. Предметом исследования неоднократно становились как идеальный аспект иронии, иронический смысл, так и материально выраженный аспект - языковые средства выражения иронии. Традиционно наметилось определенное разграничение понятий: ирония как особое мироощущение и ирония как стилистический прием. Новый системный подход к проблеме иронии ориентирован на преодоление этого разграничения и выработку интеграционной концепции иронии.
Традиционный лингвистический подход к проблеме иронии неизбежно переводит изучение специфики иронии в "инструментальную" проблематику языковых средств. Но в силу того, что в рамках данной работы ирония рассматривается не как сугубо лингвистическое, а дискурсивное явление, представляется правомерным сделать акцент на исследовании иронии как факта определенного дискурса, который является одновременно и идеологическим процессом, и лингвистическим феноменом (М. Паше).
Системный подход к проблеме иронии предполагает анализ этого дискурсивного феномена не как единичного, изолированного, частного, а как центрального модуса культурного интердискурса, вступающего во взаимодействие с различными уровнями системы "культура".
Очевидна необходимость выработки теоретического основания, которое позволило бы сопрячь культурно-историческую "память", наличествующую в понятии иронии, идеальный и материально выраженный аспекты этого явления, различные концепции в области иронологии, лингвистические и экстралингвистические формы порождения иронического смысла. В этой связи представляется правомерным обратиться к понятию концепта, которое позволяет интегрировать различные аспекты в области иронологии и рассмотреть иронию как системное гетерогенное явление, обладающее, тем не менее, определенным единым смысловым ядром.
Анализ иронии как культурологического концепта предполагает возможность рассмотрения этого феномена, с одной стороны, как универсального инварианта, с другой стороны, как реализуемого в определенных контекстах конкретного, единичного варианта. Интеграционный взгляд на иронию как на культурологический концепт подразумевает исследование различных составляющих (лингвистической, психологической, культурно-исторической) этого концепта как структурновзаимосвязанных. Психологическая составляющая связана с позицией субъективизма рефлексирующего сознания, "дерзнувшего" противопоставить себя объективной данности. Культурно-историческая составляющая

2. Ирония как культурологический концепт
Понятие иронии' по-разному осмыслялось в различные культурноисторические периоды. Позиция человека иронизирующего может быть прослежена на протяжении всей истории европейской культуры, что позволяет говорить об иронии как об универсальной категории человеческого мышления и бытования.
Глубокое значение понятие "ирония" обретает уже в античной эстетике и философии в трудах Платона, Аристотеля, Лукиана. В античной эстетике ирония выступает как категория, связанная с «такими выразительными приемами, которые противоположны выражаемой идее» (А.Ф. Лосев) [176].5 Основная цель этой противоположности - выразить высокую идею, которая в античной иронии порождается отрицательными средствами. Здесь идея мыслится как нечто более значительное и глубокое, чем выражающие ее внешние средства. Античная ирония относится, прежде всего, к сфере риторики, о чем свидетельствует и этимология слова «ирония», происходящего от греческого eiro («говорю»). Как подчеркивает А.Ф. Лосев, «иронизировать» первоначально обозначало просто «говорить». От eiro происходит латинское «verbum», немецкое «wort», английское «word», обозначающие именно «слово». Здесь необходимо отметить, что античная ирония появилась в эпоху, когда возрос интерес к проблемам человеческого сознания. И этот факт указывает на связь явления иронии с категорией субъективности, которая занимает важное место в рамках европейской культуры нового времени.
Особую роль категория иронии играет в эстетике романтизма, где она начинает осмысляться как проявление свободы творящего духа. Романтическую иронию, ее теорию и концепцию разработал Фридрих Шлегель. Романтическая ирония не направлена на частные явления, она ориентирована на мироздание в целом. В романтической иронии живет двойное Sehnsucht (томление) (Н.Я.Берковский) [21]. Романтические