Семантические процессы в слово- и фразеообразовании в диахронии : На материале древне- и средневерхненемецкого периодов

• Автор: Саванкова, Екатерина Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 209 с. : ил.

ГЛАВА I. ДИАХРОНИЧЕСКОЕ ИССЛЕДОВАНИЕ СЛОЖНЫХ СЛОВ И

ФРАЗЕОЛОГИЗМОВ КАК КОМПЛЕКСНЫХ ЗНАКОВ 1Л. Исследования в области взаимосвязи слово- и фразеообразовательных
процессов

1.2. Сложные слова и фразеологизмы как моделируемые комплексные

знаки

1.3. Опыт систематизации сложных слов и фразеологизмов в диахронии

Выводы

Глава II. ПРОЦЕССЫ ОБРАЗОВАНИЯ КОМПЛЕКСНЫХ ЗНАКОВ

НЕИДИОМАТИЧЕСКОГО ТИПА

2.1. Раздельно- и цельнооформленные комплексные знаки с одним

десемантизированным компонентом

2.2. Номинативные устойчивые сочетания и сложные слова
2.3. Парные устойчивые сочетания
Выводы
ГЛАВА III. ПРОЦЕССЫ ОБРАЗОВАНИЯ КОМПЛЕКСНЫХ ЗНАКОВ
ИДИОМАТИЧЕСКОГО ТИПА
443.1. Образность как основа выделения идиоматичных комплексных
■' знаков
3.2. Образные идиоматичные фразеологизмы и сложные слова: общая
характеристика и принципы классификаци и
3.2.1. Глагольно-именные и номинативные фразеологизмы, сложные слова с
образной семантической трансформацией
3.2.2. Компаративные идиоматичные фразеологизмы и сложные слова
3.2.3. Парные идиоматичные фразеологизмы и соотносимые с ними сложные
слова

Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ №1
ПРИЛОЖЕНИЕ №2

Настоящее исследование выполнено в русле исторической фразеологии и исторического словообразования (композитообразования). На важность изучения исторического развития фразеологической системы в разных языках указывали Б.А. Ларин, A.B. Кунин, H.H. Амосова, В.М. Мокиенко,
В.Г. Гак и др. Необходимость диахронического анализа фразеологии подчеркивалась в трудах А.Г. Назаряна, Х.Бургера, Р. Эккерта.
Исследователями определены направления, по которым развивается историческая фразеология, а также очерчен круг задач, стоящих перед лингвистами: описание и систематизация устойчивых сочетаний (далее УС) на определенных исторических срезах, установление изменений в системе фразеологизмов на протяжении развития языка (Ekkert 1977), изучение системных связей фразеологии и словообразования (в частности образования сложных слов) (Мокиенко 1989).
Историческое развитие словообразовательной системы (и образования сложных слов в частности) рассматривается в работах Н.Морцинец, В.Г. Адмони, М.Д. Степановой, В. Флейшера, X. Пауля, Н.С. Кусковой. Исследования исторического развития сложных слов затрагивают как область изучения изменений в их структуре, так и область изучения изменений в их семантике (Paul 1957, Кускова 1971, Schippan 1984).
Сложные слова тесно связаны с фразеологизмами и представляют собой чрезвычайно ценный источник для исторической фразеологии, так как композиты «являются промежуточным результатом на пути устранения противоречия раздельнооформленность — семантическая целостность, результатом, сохраняющим почти неприкосновенными оба компонента бывшего сочетания» (Мокиенко 1989, с. 108-109, Duhme 1981).
Основой для исследования семантических процесов в слово- и фразеообразовании в диахронии в рамках настоящего исследования являются

„Ehegott“, liutcot „Staatsgott“) и нечистая (потусторонняя) сила (merwib, merimenni, allfiant „Erzfeind, Satan“, trugetievel „betrügerischer Dämon“, nahtolf „Gott der Nacht“, nikkesturz „Teufel“). В языческой системе отношений власть как бы распределяется поровну: потусторонние силы властны над колдуном, а он властен над ними, с нечистой силой можно договориться. Так, например, черт1 (ruhkesturz) в Средневековье воспринимался реально, и столкновения с ним не считалось невозможным. Более того, согласно средневековым верованиям, его можно одолеть, то есть прогнать, посрамить его посягательства (но не умертвить) (Гуревич 1976, с.276-314).
Основой христианства (kristengeloube „christlicher Glaube“, der rehte gelouben) является безоговорочное вручение себя во власть Бога (gotemaht), то есть отношения этого типа имеют характер не договора или обмена, а безусловного дара. Однако христианство не обходится в Средневековье без участия язычества. Так, отказываясь от мысли об обменном характере в отношениях между человеком и Богом в пределах земной жизни, христианство не исключало возможности загробного воздаяния достойному христианину (Лотман 2002, с.466-483).
б) письменность, книжное дело, образование, наука: ginuizzida geban tieftähfig
ze uuizenheite ziohan heimzugilinch
list haben bnochvel
1 В словаре Лексера (Lexer 1956) зафиксировано более 30 композитов для именования черта: hellegeist, hellediep, hellegiege, hellegot, hellegouch, hellegrave, hellegriibel, hellehirte, hellejeger, hellekunec, hellemor, hellevraz, helletmche, helleval, hellesmit, hellescherge, helleschenke, hellewirt, hellerigel, helleschiibel, helleritter, hellerecke, hellerabe, hellewelf hellewarc, hellewarte, helleviur, hellewiht, hagedorn, hellewurm, helleboc, helleriide, hellebiir, hellevliege