Речевые стратегии и средства их реализации в современных христианских немецкоязычных проповедях

• Автор: Салахова, Аделина Гюль-Балаевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Челябинск
• Количество страниц: 213 с.

Глава 1. ПРОПОВЕДЬ КАК ОБЪЕКТ ЛИНГВИСТИЧЕСКОГО
ИССЛЕДОВАНИЯ
1Л. Современные направления в исследовании текста и дискурса
1.Е1. Теоретические основы исследования дискурса
1.1.2. К проблеме типологии дискурса
1.1.3. Институциональный дискурс
1.1.4. Бытийный дискурс
1.1.5. Религиозный дискурс
1.2. Проповедь как жанр религиозного дискурса
1.2.1. Понятие проповеди
1.2.2. Классификация проповедей
1.2.3. Структура проповеди
1.2.4. Функции проповеди
1.3. Теоретические основы исследования коммуникативных стратегий
1.3.1. Коммуникация как ситуация реализации дискурса
1.3.2. К понятию «стратегия» в современной лингвистике
1.3.3. Основные направления в исследовании стратегического характера коммуникации
1.3.4. Проповедь как креолизованный жанр религиозной коммуникации
1.3.4.1. Признаки институционального общения в проповеди
1.3.4.2. Признаки бытийного дискурса в проповеди
Выводы по первой главе
Глава 2. РЕЧЕВЫЕ СТРАТЕГИИ И ЯЗЫКОВЫЕ СРЕДСТВА ИХ РЕАЛИЗАЦИИ В ПРОПОВЕДИ
2.1. Речевая стратегия самоидентификации
2.1.1. Риторический прием противопоставления «свой» - «чужой»
2.1.2. Использование инклюзивного «wir» в проповеди
2.1.3. Социолект христианской конфессии
2.2. Объясняющая речевая стратегия
2.2.1. Риторический прием интерпретации в проповеди
2.2.2. Риторический прием дефиниции
2.2.3. Риторические приемы аналогии и сравнения
2.2.4. Риторические приемы конкретизации и обобщения
2.3. Оценивающая речевая стратегия
2.3.1. Способы вербализации негативной оценки
2.3.2. Способы вербализации позитивной оценки
2.3.3. Апелляция к авторитету как риторический прием
2.3.4. Апелляция к образцу как риторический прием
2.4. Речевая стратегия призыва
2.5. Речевая стратегия фасцинации
2.5.1. Актуализация архетипического концепта «семья» как риторический прием
2.5.2. Возвышенная тональность как риторический прием
2.5.3. Риторический прием эмфазы
Выводы по второй главе
Заключение
Библиография

Диссертация посвящена проблеме изучения лингвистических особенностей реализации речевых стратегий в современных христианских немецкоязычных проповедях. Исследование стратегического характера коммуникации в религиозном дискурсе проведено в полипарадигмальном плане с учетом современных достижений в лингвистике текста и дискурса, лингвориторике, прагмалипгвистике и теории коммуникации.
Современная лингвистическая наука носит антропоцентрический характер. Свойственный ей экспансионизм проявляется в междисциплинарном подходе к современным лингвистическим исследованиям, в интересе к изучению разных типов дискурса, реализующихся как в бытовом, так и в институциональном общении.
Вопрос об отношениях науки и религии традиционно рассматривался преимущественно в мировоззренческом аспекте и затрагивал, прежде всего, возможность совместимости научной и религиозной картин мира. При этом фактически не рассматривалась тема соотношения дискурсивных практик, развиваемых в научном и религиозном сообществах.
В центре внимания отечественных ученых-лингвистов была библия как культурный феномен развития человечества. Проблеме исследования Библии посвящено огромное количество работ. Однако в последние десятилетия интерес к религиозному знанию вышел за рамки исследования прецедентных текстов, благодаря чему появились лингвистические исследования таких религиозных текстов, как молитва, исповедь, а также проповедь.
Наибольший опыт в лингвистическом изучении области религиозного знания накоплен в православной традиции христианства. Материалом докторского диссертационного исследования O.A. Прохватиловой (2000) послужили православные проповеди и молитвы, J1.B. Левшун (1992) исследует жанровую специфику средневековой православной проповеди,

которой помимо традиционного диалога проповедник - община включается третий участник коммуникации - слушатель/зритель. Однако многие гомилегы не признают возможности формирования ТВ-общины. Доводы против телебогослужений как истинных ситуаций проповедования заключаются в том, что члены общины выступают не как прихожане, а как актеры, исполняющие свои роли, при трансляции богослужения нарушается ритм, который изменяется из-за сценических условий, а также нарушается ритуал, являющийся неотъемлемой, а порой и самой значительной, частью богослужения. Особым типом текста признается телепрограмма «Das Wort zum Sonntag», в которой отсутствует значение культа, связанного с ритуалом. К недостаткам непрямой коммуникации относятся отсутствие реакции слушателей, которую учитывает проповедник, выступающий непосредственно перед прихожанами, а также потеря «центра», вовлеченности в жизнь конкретных людей, конкретной общины, которая отсутствует при выступлениях в СМИ.
В немецкоязычной гомилетической литературе нет четкой классификации проповедей. Однако, также как и в русской гомилетике, принято различать проповеднические типы в диахронии и синхронии. В основе выделения различных типов проповедей лежат два вида проповедования: чтение отрывка из Священного Писания и моральное наставление. Между этими двумя полюсами образовались смешанные формы. Характерные для средневековья виды проповедей - это проповеди времен инквизиции, крестовых походов, миссионерские и непрофессиональные (дилетантские) проповеди. В зависимости от цели различают «проповедование как толкование Священного Писания; как проповедование, воздействующее на умы и волю слушателей; как воспитательное проповедование; как проповедование, призывающее к исполнению долга; как казуальное проповедование (по определенному случаю)» [Ptok, 2004: 68]. В современной немецкой гомилетике выделяются следующие виды проповедей:
воспитательная проповедь (Lehrpredigt),