Лингвокультурная характеристика культурного героя в германо-немецких фольклорных текстах

• Автор: Писаренко, Агата Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Барнаул
• Количество страниц: 248 с.

ГЛАВА I. Основные теоретические положения исследования культурной аксиологии и методика анализа образа культурного героя в фольклорных памятниках
1.1. Лингвокультурология и этнолингвистика как методологические основы современных лингвистических учений
1.1.1. Проблема взаимоотношения языка и сознания
1.1.2. Проблемы взаимосвязи языка устной фольклорной традиции
и этнокультуры в дискурсологическом аспекте
1.2. Культурный и языковой экспликанты эталона поведения человека
1.2.1. Культурный экспликант эталона поведения человека
1.2.2. Языковой экспликант эталона поведения человека
Выводы по главе
ГЛАВА II, Лингвокультурный анализ культурного героя
в мифологическом дискурсе
2.1. Лингвокультурные формулы с ментальным значением ядра
2.2. Лингвокультурные формулы с оптативным значением ядра
2.3. Лингвокультурные формулы с квалитативным значением ядра
2.4. Лингвокультурные формулы с пространственно-временным значением ядра
2.5. Лингвокультурные формулы с атрибутивным значением ядра
Выводы по главе II
ГЛАВА III. Лингвокультурный анализ культурного героя
в героическом дискурсе
3.1. Лингвокультурные формулы с квалитативным значением ядра
3.2. Лингвокультурные формулы с ментальным значением ядра
3.3. Лингвокультурные формулы с атрибутивным значением ядра
3.4. Лингвокультурные формулы с оптативным значением ядра
3.5. Лингвокультурные формулы с пространственно-временным значением ядра
Выводы по главе III
ГЛАВА IV. Лингвокультурный анализ культурного героя
в сказочном дискурсе
4.1. Лингвокультурные формулы с квалитативным значением ядра
4.2. Лингвокультурные формулы с ментальным значением ядра
4.3. Лингвокультурные формулы с атрибутивным значением ядра
Выводы по главе IV
Заключение
Список использованной литературы
Список публикаций всемирной сети Интернет
Список словарно-справочных источников
Приложение
Настоящая работа посвящена выделению, описанию и сопоставительному анализу лингвокультурных характеристик культурного героя (далее - КГ) в германо-немецком фольклоре.
В современной лингвистике большое внимание уделяется лингвокультурологическим и этнолингвистическим исследованиям, центральной проблемой которых является изучение специфики языкового сознания и его этнокультурных особенностей. Связь языка с культурой неоспорима, т.к. язык есть источник всего сущего («В начале было слово...» Ев. от Иоанна), в том числе и самого человека [Воркачев 2001: 66]. Макролингвистическая проблема «язык vs общество/культура/личность», отраженная в трудах В. фон Гумбольдта, Г. Штейнталя, К. Фосслера и A.A. Потебни, в первой половине XX века была оттеснена на второй план достижениями структурализма, ограничивавшегося исследованием языка «в себе и для себя». Однако уже с конца прошлого века в рамках изменения научной парадигмы гуманитарного знания маятник начинает двигаться в обратную сторону, и на место господствующей сциентистской, системно-структурной и статической парадигме приходит парадигма антропоцентрическая, функциональная, когнитивная и динамическая, возвратившая человеку статус «меры всех вещей» и вернувшая его в центр мироздания. На новом этапе познания фокус исследовательского внимания закономерно смещается с изученного уже центра на проблемную периферию и закрепляется на стыке областей научного знания: возникают этнопсихология, психолингвистика,
когнитивная психология, социолингвистика, когнитивная лингвистика, этнолингвистика, внутри которых процесс междисциплинарного синтеза и симбиоза продолжается, приводя к вычленению, например, внутри последней этно-психолингвистики, этносемантики и даже этнофразеологии [Воркачев 2002: 80].
Наиболее существенным для данных наушных дисциплин оказывается культурно-этнический компонент, определяющий специфику семантики единиц естественного языка и отражающий языковую картину мира его носителей. Опираясь на объективные факты лингвокультурологического характера, можно

В связи с этим, говоря о Д как материале анализа характеристик КГ, прежде всего следует говорить о этномифологическом Д, т.е. о этномифологических текстах, в которых представлено описание древнегерманского КГ, являющегося одновременно мифическим персонажем. Этномиф понимается как ментальное отражение окружающего мира определенным этносом, этнической общностью [Шарикова (а) 2002: 128].
Характеристика КГ напрямую зависит от социокультурного фона Д. Особенностью древнегерманского Д является то, что он мифологичен. КГ, выступающий в данном Д, является мифическим персонажем - верховным богом Одином. Его деяния как КГ - бога (далее - БКГ) описаны в двух песнях о богах «Старшей Эдцы» - «РВ» и «ПрВ». В связи с этим, БКГ Один рассматривается в настоящей работе в рамках МД.
Указанные тексты имеют поэтическую форму и сложены древними сказителями с помощью ФФ, составляющих каркас песен и передающих их основной смысл. Кроме А. Лорда, другие исследователи указывают на особенность формы данных песен, а именно - на наличие метрически повторяющихся элементов. Я. де Фриз замечает, что «видимо, рассказчик этой песни знал уже готовый порядок строф и в процессе рассказывания просто собирал их в одно целое. При этом представляется вероятным, что он сам активно участвовал в трансформации песни, например, добавляя дополнительные строфы. Кроме того, в процессе длительного устного бытования песни имели место быть некоторые смещения; возможно, некоторые строфы были выпущены и нельзя говорить о сохранившемся тексте песни как об ее первоначальном варианте» [Vries 1999: 49].
Песнь «РВ» представляет собой собрание житейской мудрости, которое передает Высокий (одно из прозвищ верховного бога германцев Одина) младшему поколению. Один является одним из главных героев архаических мифов древних германцев. Основная черта героя архаического мифа заключается в том, что он является КГ и демиургом одновременно [Мелетинский (а) 2000: 32]. В отличие от духов, представляющих спонтанные силы природы, этот предок символизирует общину, которая отождествляется с настоящими людьми. Частично речь идет о тотемных предках некоторых пород животных и также некоторого человеческого