Средства выражения персонификации в произведениях Германа Гессе : когнитивно-прагматический аспект

• Автор: Юрикова, Наталия Ивановна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 232 с.

ГЛАВА 1. ПЕРСОНИФИКАЦИЯ КАК СТИЛИСТИЧЕСКИЙ ПРИЁМ И ЕЁ РОЛЬ В ПОЗНАНИИ И ОПИСАНИИ МИРА

1.1. Онтологические аспекты приёма персонификации

I ! ! 1 !

1.2. Рассмотрение персонификации через призму художественной

речи, эстетического и образного в стилистике XX века

1.3. Персонификация как троп

1.4. Персонификация среди других средств художественной выразительности

ГЛАВА 2. ИНДИВИДУАЛЬНО-МИРОВОЗЗРЕНЧЕСКИЕ ИСТОКИ И КОГНИТИВНЫЕ ФУНКЦИИ ПРИЁМА ПЕРСОНИФИКАЦИИ В ТВОРЧЕСТВЕ Г. ГЕССЕ

2.1. Базовые истоки и предпосылки гессевской персонификации

2.1.1. Дуализм как свойство мира и человеческого сознания

2.1.2. Персонификация как элемент «территории духа»

2.1.3. Удивление ребёнка природе и пророческое внимание к её языку
2.1.4. Вовлечённость в волшебство и магию
2.1.5. Игра как важнейший инструмент и механизм человеческого познания
2.2. Лексико-семантические, стилистические и текстовые особенности языка Г. Гессе в аспекте персонификации
2.3. Концептуальная персонификация как средство отражения
авторского мировоззрения и её отличительные признаки

ГЛАВА 3. ТЕМАТИЧЕСКИЕ КЛАССЫ ПЕРСОНИФИЦИРУЕМЫХ Г. ГЕССЕ ПРИРОДНЫХ ОБЪЕКТОВ И ОСОБЕННОСТИ ИХ ПЕРСОНИФИКАЦИИ
3.1. Критерии выделения тематических классов
3.2. Растительность (деревья, кустарники, сад, луг, лес)
3.3. Горные объекты (горы, скалы, ущелья)
3.4. Вода и водные пространства (река, озеро)
3.5. Атмосферные явления (облака, фён, ветер, погода,
времена года)
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
Исследование средств художественной выразительности (в частности, тропов) на материале разных языков и их роли в формировании стилистического облика литературного произведения всегда вызывало неослабевающий интерес филологов. Этот интерес, возникший у древних авторов, в наши дни стал более целенаправленным в связи с возможностью использования методов и достижений современной лингвистики и применения таких видов анализа, как лингвопоэтический, лингвостилистический, когнитивный, дискурсивный [Арутюнова 1979; 19906; Балли 2001; Барменкова 2004; Бельчиков 1979; Брандес 1990; Гин 1992; Константинова 1997; Лакофф Дж., Джонсон М. 2004; Липгарт 2007; Лосев 1982; Маслова 2006; Некрасова 1994; Роднянская 1968; Токарев 1982; Топоров 1990; Хёйзинга 1991; Чеботарёва 1996; Эпштейн 1990; Якобсон 1987; Kurz 1997; Pongs 1965; Seidler 1978 и др.]. В этом отношении персонификация, понимаемая как «увеличение меры духовности, присущей денотату» [Григорьев 1973: 116; ср. синонимичные олицетворение, прозопопея] и в качестве ведущего приёма стилистической организации конкретного текста формирующая (наряду с другими тропами) его художественную структуру, предоставляет широкие возможности для научной интерпретации материала. Этот троп, имеющий неоднозначное толкование и содержательное наполнение, по остроумному замечанию современного исследователя, «выразителен настолько, что даже опасно его иногда употреблять» [Зарецкая 1999: 404]. Персонификация, как нельзя более полно актуализирующая «ингерентное свойство метафоры — её антропометричность» [Северская 1994: 127] -принцип, согласно которому «человек - мера всех вещей» [Телия 19886: 174], реализует наиболее краткий путь к созданию «наивной картины мира». Подобной спецификой данного тропа и обусловлена, по-видимому, высокая частотность его употребления как в художественной, так и общелитературной речи.

кации сложна и представляет особый интерес. Её рассмотрению будет посвящён соответствующий раздел второй главы.
1.3. Персонификация! как троп
Персонификация как троп входит в систему средств художественной выразительности с древнейших времен, о ней под названием просопопеи (прозопопеи) говорится ещё в сочинениях античных авторов. Так, в пятом разделе трактата «О стиле» известного автора эллинистической эпохи Деметрия (ок. 1 в. н.э.), называющемся «Мощный стиль», можно прочитать следующее: «Для усиления мощи можно также использовать фигуру мысли, называемую просопопеей (prosöpopiia). Например: «Представь себе, что эти слова и упреки эти обращают к вам ваши предки, или Эллада, или родина, только приняв вид женщины» [Деметрий 1978: 278].
В последующие эпохи персонификация стала подробно изучаться, в тесной связи cL аллегорией, с которой у неё действительно обнаружились очень близкие точки соприкосновения, и это привело к тому, что толкование сути данного тропа вплотную приблизилось к раскрытию сути аллегории. Это объясняется тем, что, как пишет автор современного пособия по риторике Е.В. Клюев, «механизм действия прозопопеи очень напоминает механизм действия аллегории со всеми: вытекающими отсюда последствиями» [Клюев 1999: 191].
О подобном подходе к персонификации, начиная с XVIII века, пишет Г. Курц в своей работе «Metapher, Allegorie, Symbol». Рассматривая её (персонификацию) в разделе «Аллегория», он разграничивает два* вида персонификации: первая в традиционном понимании, вторая — персонификация (или фигура) с дополнительным аллегорическим значением. Персонификация ещё не является аллегорическим образом, она только тогда становится таковым, когда различие между образом и значением становится основополагающим и для самой персонификации: