Интертекстуальность как средство объективации картины мира автора

• Автор: Филиппова, Светлана Геннадьевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 199 с.

Содержание
Введение
Глава 1 Механизм интертекстуальности как способ храпения знаний в картине мира автора
1.1 Понятие «картина мира» в контексте «человекомерности» науки
1.1.1 Антропоцентризм - базовая характеристика современной научной парадигмы
1.1.2 Автор художественного текста как языковая личность
1.1.3 Понятие картины мира в современной лингвистике
1.1.4 Авторская картина мира и ее составляющие
1.2 Ракурсы изучения феномена интертекстуальности
1.2.1 Понятие и виды интертекстуальности
1.2.2 Прецедентный текст как источник знаний о мире
1.2.3 Основные подходы к изучению интертекстуальности
1.3 Концепты прецедентных текстов в авторской картине мира
1.3.1 Концепт как единица картины-мира. Культурный и авторский концепт
1.3.2 Концепт прецедентного текста (
1.3.3 Слоисто-полевая структура концептов
1.4 Интертекстуальные включения как сигналы адресованности
Выводы по Главе
Глава 2 Концептуальный анализ интертекстуальных включений в художественном тексте
2.1 Интертекстуальпые включения в концептосфере художественного* текста
2.2 Концептуальный анализ интертекстуальных включений в романе Дж. Фаулза «Коллекционер»
2.2.1 Ядерные и приядерные концепты в концептосфере романа
2.2.1.1 Базовый концепт «бездуховное»
2.2.1.2 Дцерный концепт «духовное»
2.2.1.3 Ядерные и приядерные концепты прецедентных текстов
2.2.2 Анализ ядерного интертекстуального включения «Caliban»
2.2.2.1 Концепт «Caliban» в тексте-источнике
2.2.2.2 Концепт «Caliban» в тексте-реципиенте
2.2.3 Анализ приядерных интертекстуальных включений
2.2.3.1 Приядерный концепт «Holden Caulfield»
2.2.3.2 Приядерный концепт «the Old Man of the Sea»
2.2.3.3 Приядерный концепт «Emma»
2.3 Концептуальный анализ интертекстуальных включений в романе Дж. Фаулза «Маг»
2.3.1 Ядерные и приядерные концепты в концептосфере романа
2.3.1.1 Базовый концепт «самопознание»
2.3.1.2 Ядерный концепт «свобода»
2.3.1.3 Ядерные и приядерные концепты прецедентных текстов'
2.3.2 Анализ ядерного интертекстуального включения «Prospero»
2.3.2.1 Концепт «Prospero» в тексте-источнике V
2.3.2.2 Концепт «Prospero» в тексте-реципиенте
2.3.3 Анализ приядерных интертекстуальных включений г
2.3.3.1 Приядерный концепт «отречение»
2.3.3.2 Приядерный концепт «единение человечества»
2.4 Концептуальный анализ интертекстуальных включений в романе А.
Мердок «Алое и зеленое»
2.4.1 Ядерные и приядерные концепты в концептосфере романа
2.4.1.1 Базовый концепт «освободительная борьба»
2.4.1.2 Ядерный концепт «родина»
2.4.1.3 Ядерные и приядерные концепты прецедентных текстов
2.4.2 Анализ ядерного интертекстуального включения «Christ»
2.4.2.1 Концепт «Christ» в тексте-источнике
2.4.2.2 Концепт «Christ» в тексте-реципиенте
2.4.3 Анализ приядерного интертекстуального включения «Cathleen ni
Houlihan»

Выводы по Главе
Заключение
Библиография
Список используемой художественной литературы
Список используемых справочных изданий и словарей
Список принятых сокращений
Приложения

Одной из специфичных форм мышления является художественное мышление. В рамках художественной КМ описаны КМ баллады (Воронцова, 2003), сказки (Гронская, 1998), поэтическая КМ (Попова, 2004), КМ мнемонического повествования (Нюбина, 2000) и комментария (Подоляк, 2001), комическая КМ (Попченко, 2005), КМ отдельного автора (Нечипоренко, 1999; Тильман, 1999; Маслова, 2004). При описании вариативных КМ в рамках художественной КМ, таким образом, учитываются исторические и жанрово-стилевые особенности языковых механизмов репрезентации знаний о мире.
В ХТ вариативность КМ выражается особенно наглядно. В отличие от устной повседневной речи, художественные тексты имеют письменную фиксированную форму и хранят приметы не только национально-культурных, но и исторических фаз (состояний) ЖМ. Более того, на художественные тексты накладывают отпечаток специфические законы художественной языковой коммуникации (Гронская, 2003: 6).
Художественное мышление традиционно противопоставляется научному мышлению. Оба представляют собой специфические формы отражения мира и специфические способы его познания, т.е. специфические вариативные составляющие КМ.
Как справедливо считает Л.С. Выготский, художественная литература, как и другие формы искусства, отличается от науки психологически, способом переживания. Художественное мышление не следует сводить к чисто интеллектуальному подходу. В художественном творческом познании велика роль эмоций. При этом эмоция, которая играет определяющую роль в лирическом переживании, «совершенно отделена» от побочных эмоций, возникающих в процессе научного творчества. «Искусство, - пишет Л.С. Выготский, -общественная техника чувств, художественное произведение — совокупность эстетических знаков, направленных на то, чтобы возбудить в людях эмоции» (Выготский, 1986: 17, 47).
Важной функцией художественного мышления является творческое моделирование естественного процесса познания действительности, в котором