Имена числительные как мотивационная база вторичной номинации в немецком языке

• Автор: Челнокова, Аэлита Александровна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 185 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ

Глава I. ЧИСЛО И КОЛИЧЕСТВО В ФИЛОСОФИИ,

МАТЕМАТИКЕ И ЛИНГВИСТИКЕ

1.1. Происхождение понятий количества и числа как категории человеческого мышления

1.2. Природа числовой символики

1.3. Понятие количества в философии

1.4. Исследование категории количества в математике

1.5. Виды и языковые средства выражения количества

в лингвистике

1.5.1. Выражение различных видов количества в немецком

языке
1.5.2. Имя числительное как часть речи в немецком языке
Выводы по главе I
Глава II. ВТОРИЧНАЯ НОМИНАЦИЯ НА БАЗЕ
ЧИСЛИТЕЛЬНЫХ В НЕМЕЦКОМ ЯЗЫКЕ
2.1. Основные положения теории номинации
2.2. Словообразование как способ вторичной номинации
2.2.1. Словообразовательная структура имен числительных
2.2.2. Словосложение с количественными именами числительными
2.2.3. Словосложение с порядковыми именами числительными
2.2.4. Словопроизводство с количественными именами числительными
2.2.5. Словопроизводство с порядковыми именами числительными
2.2.6. Конверсия
2.3. Семантическая деривация на базе числительных
2.4. Фразообразование с компонентами — именами

числительными
2.5. Заимствованные имена числительные и их развитие
в немецком языке
2.6. Переименование с участием имен числительных
Выводы по главе II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СЛОВАРИ И СПРАВОЧНИКИ
ИСТОЧНИКИ ЯЗЫКОВОГО МАТЕРИАЛА
ПРИЛОЖЕНИЕ

ВВЕДЕНИЕ
Феномен числа, особенно натурального числа, часто играет роль явного или латентного корпуса различных культурных и общественных представлений. С давних времен устоявшиеся целостные образы и концепты языка, мифологии, философии, литературы, гуманитарных и естественных наук, социологии и политологии организуются согласно простейшим логическим принципам, имеющим цифровое выражение. Еще в 5 в. до н. э. пифагореец Филолай отмечал: «Если бы не число и его природа, ничто существующее нельзя было бы постичь ни само по себе, ни в его отношениях к другим вещам», а Галилей полагал, что «Математика есть алфавит, посредством которого Господь начертал Вселенную».
Фактически имя числительное служит для выражения различных количественных отношений (прерывных, непрерывных, внешних, внутренних, суммарных, дистрибутивных и др.). Однако даже когда числа служат для измерения, их природная цель - соотнести масштабы с пропорциями Вселенной, включить измеряемое в не исчерпываемый, но по числам выражаемый вселенский ритм и тем самым вызвать у читателя образ перманентной структуры мира. В таком смысле использование чисел аналогично ритуалу воздвижения мирового дерева, обращению к четкам (здесь числовой аспект особенно подчеркнут) и т.д. Символические особенности чисел обусловили широкое использование их в гаданиях, предсказаниях, загадках, заговорах, заклинаниях и в литературе в широком смысле слова. Отголоски древней символизации числа мы находим в народном эпосе (G.E.Lessing), в немецкой народной песне (K.K.Martens, L.S.Lewinson), в классической литературе (F.Schiller, J.W.Goethe), у немецких романтиков (H.Heine, H.Lenau, J. und W.Grimm, K.Brentano) и др.
Категория количества является одним из основополагающих понятий диалектики. Различные аспекты количества (определенность/ неопределенность, конечность/ бесконечность, универсальность,

того, по мнению Аристотеля, числа причастны качеству. «Числа имеют определенное качество, например, числа сложные... четное и нечетное - это качества». Время является у Аристотеля особой категорией, разделяющей числа и физический мир, поскольку числа определяются как вечные объекты [Аристотель 1999: 1020].
Дальнейшие важные открытия в математической науке связаны с именами Кавальери, Декарта, Спинозы и Ньютона. В нашей работе наибольший интерес представляет фигура И.Ньютона, поскольку он заложил математические начала натуральной философии и в «Общей арифметике» (1707 г) впервые дал определение видам чисел: «Число бывает трех видов: целое, дробное и иррациональное. Целое число есть то, что измеряется единицей; дробное - кратной частью единицы, иррациональное - число, не соизмеримое с единицей» [Ньютон 1948: 59].
В эпоху Ренессанса возвращается активный и живой интерес к непосредственному использованию математических инструментов в самых разных отраслях знаний и деятельности. Новое время осуществляет грандиозный прорыв в области математизации наук о природе. Считавший себя платоником Галилей, также как Кеплер и Коперник, выдвигает тезис: «Книга природы написана на языке математики» [Галилей: 147, см. также Кеплер, Коперник]. Декарт предлагает геометрический метод как для философии, так и для физики, а Ньютон и Лейбниц разрабатывают для решения физических задач новый математический аппарат, не известный ни античности, ни средневековью.
Следующим принципиально важным этапом математического анализа проблемы количества является немецкая классическая философия конца 18 — начала 19 вв.
В «Критике чистого разума» Кант производит дедукцию основных понятий чистой математики, исходя из своего понимания пространства и времени. Согласно учению Канта, «арифметика создает свои понятия чисел посредством последовательного добавления единиц во времени» [Кассирер