Структурно-семантические особенности универсальных концептов в англоязычном религиозном дискурсе : на материале текста Библии

• Автор: Кислянская, Евгения Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 190 с.

Содержание
Содержание
Введение
Глава I Концептуальный подход к исследованию языковых явлений религиозного дискурса
1.1 Роль и место когнитивных исследований в языковедческой науке
1.2 Классификация, структура и способы репрезентации концептов
1.3 Современные методы исследования концепта
1.4 Лингвокультурологический подход к исследованию концепта как культурнозначимой единицы
1.5 Понятие «универсальные концепты» с точки зрения современных лингвистических исследований
1.6 Основные особенности религиозного дискурса
1.7 Функции религиозного дискурса
Выводы по главе I
Глава II Вербальная репрезентация универсальных концептов религиозного дискурса в тексте Библии
2.1 Семантическая структура и особенности вербальной репрезентации концептов «heart» / «сердце», «soul» / «душа» и «love» / «любовь» в англоязычном тексте Библии
2.2 Семантическая структура и специфика вербальной репрезентации концепта «faith/belief» / «вера» в англоязычном тексте Библии
2.3 Семантическая структура и особенности языковой репрезентации концепта «God»/«Bor» в англоязычном тексте Библии

Выводы по главе II
Заключение
Список используемой литературы
Словари и справочные издания
Материал исследования

Введение
Современная языковедческая наука все больше внимания уделяет процессам взаимодействия речевой и мыслительной деятельности человека. Изучение языка в когнитивном и функциональном аспектах позволяет понять его природу, связь с мышлением, способствует поиску адекватных форм выражения мысли, в том числе и при переводе с одного языка на другой. Антропоцентрическая парадигма знания включает в себя целый комплекс проблем, касающихся процессов взаимодействия человека, языка и культуры.
В центре внимания современных лингвокогнитивных и лингвокультурологических исследований находится понятие «концепт», способы его определения, структура, типы, а также возможности репрезентации в языке. Вопросы изучения концептов и их вербального выражения рассматриваются во многих трудах отечественных и зарубежных лингвистов, таких как О.В. Александрова, Н.Ф. Алефиренко, Н.Д. Арутюнова, Л.Л. Баранова, H.H. Болдырев, А. Вежбицкая, О.Д. Вишнякова,
В.И. Карасик, Е.С. Кубрякова, Г.Г. Молчанова, М.В. Никитин, З.Д Попова,
О.Н. Прохорова, И.А. Стернин, Г.Г Слышкин, В.Н. Телия, И.В. Чекулай, Л.О. Чернейко и другие.
В настоящее время теория концепта получила освещение практически во всех дисциплинах гуманитарного цикла: языкознании, этнологии,
истории, философии, этнографии, теологии.
В этой связи все больший интерес языковедов-исследователей привлекает религиозный дискурс, анализ которого также вносит уточнения в понимание феноменологии концепта. Прежде всего, это связано с тем фактом, что изучение разнообразных текстов религиозного содержания, в частности, Библии и переводов Священного Писания на европейские языки, в том числе английский, продолжает оставаться одной из важнейших задач современной филологии. По словам Д.С. Лихачева, Библия является кодом

модель определенной области человеческого опыта, в которой вычленяются элементы, даются их характеристики, указываются связи между ними. По мнению Дж.Андерсона и Дж. Бауера, пропозиции - это основные единицы памяти, жестко упорядоченной системы, имеющей свою структуру. Вследствие этого концепт данного вида имеет объективный, логический характер, поскольку передает те или иные сущности с их свойствами и реально существующими отношениями. Согласно концепции Ю.С.Степанова, большинство исследователей считает, что собственной формой языкового существования концепта является слово-термин, в то время как пропозиция — «это несобственная его форма, а некоторая эквивалентная (более или менее) трансформация» [Степанов, 2001: 79].
7. Концепты - сценарии или скрипты - динамически представленный фрейм как разворачиваемая во времени определенная последовательность эпизодов или этапов. Р. Шенк, Дж. Мей и Л. Бирнбаум описывают сценарий как «заранее заготовленную причинную цепочку, представляющую обычную последовательность событий» [Шенк, Бирнбаум, Мей, 1989: 40].
8. Концепт — гештальт — концептуальная структура, целостный образ, который совмещает в себе чувственные и рациональные компоненты в их целостности и единстве, как результат нерасчлененного восприятия, как высший уровень абстракции: «недискретное, неструктурированное знание» [Болдырев, 2001: 38]. Гештальт может рассматриваться как начальная ступень процесса познания. На это свойство гештальтов указывал и Дж. Лакофф, говоря о том, что «мысли, восприятия, эмоции, процессы познания, моторная деятельность и язык организованы с помощью одних и тех же структур, которые я называю гештальтами» [Лакофф, 1981: 359].
9. Концепт — фрейм - в одних случаях определяется как многокомпонентный концепт, а в других - как знания о стереотипной ситуации, разворачивающейся вокруг определённого концепта. Теорию