Репрезентация лингвокультурного концепта "Bildung" в немецком литературном языке конца XVIII - начала XIX вв. : на материале романов воспитания И.В. Гете

• Автор: Буторин, Сергей Витальевич
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Самара
• Количество страниц: 229 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
Введение

Глава 1. Концепт и подходы к его изучению

1.1. Концепт с позиции когнитивной лингвистики

1.2. Лингвокультурный концепт как фокус исследования

1.3. Фрейм как способ описания концептов

Выводы по главе 1

Глава 2. Феномен «Bildung» в немецком культурном и языковом пространстве конца XVIII- начала XIX вв.
2.1. Истоки и бытование концепта «Bildung» в немецкой культуре 53 Позднего Просвещения

2.2. «Bildung» в немецкой национальной энциклопедистике

2.3. «Bildung» в немецкой национальной лексикографии
Выводы по главе 2
Глава 3. Лингвокультурный концепт «Bildung» в немецком романе воспитания рубежа XVIII-XIX вв.
3.1. Методика исследования и реконструкция концепта «Bildung»
3.2. Концепт «Bildung» в романе «Годы учения Вильгельма Мейстера»
3.2.1. Слот «личность»
3.2.2. Слот «процесс»
3.2.3. Слот «способ»
3.2.4. Слот «результат»
3.3.Концепт «Bildung» в романе «Годы странствия Вильгельма
Мейстера»
3.3.1. Слот «личность»
3.3.2. Слот «процесс»
3.3.3. Слот «способ»
3.3.4. Слот «результат»
Выводы по главе 3

Заключение
Библиографический список
Словари и справочники
Источники
Приложения

Введение
Реферируемая работа посвящена изучению лннгвокультурного концепта «Bildung»1 - одного из важнейших в немецком языковом и культурном пространстве. Его реконструкция и анализ осуществляются на основе сопоставительного анализа дилогии романов воспитания И.В. Гете (1749-1832), одного из величайших деятелей эпохи Позднего Просвещения, значительно повлиявшего на немецкую культуру, литературу и язык.
Немецкий роман воспитания как значимый жанр, получивший развитие на рубеже XVIII-XIX вв., а в творчестве И.В. Гете принявший свою законченную, классическую форму, особенно привлекателен для исследования бытования концепта «Bildung» в немецкой лингвокультуре. Отличительными его особенностями являются: изображение внутреннего развития одного героя, становление которого раскрыто на длительном отрезке времени; показ активной деятельности главного героя, направленной на достижение гармонии и справедливости, стремление к идеалу, движение героя от крайнего индивидуализма к обществу, вплетение авторских сентенций относительно идей воспитания и образования личности. Это сделало роман воспитания обращенным и в сферу национальной культуры, политики и немецкого литературного языка, глубоко рефлексируя их.
Утверждение в лингвистике понятия «концепт» наряду с разработкой методики «реконструкции» концептов прошлого расширили рамки содержательного анализа языковых явлений, обозначив новый этап в постижении способов, закономерностей, особенностей взаимодействия языка, сознания и культуры, а также новые аспекты взаимосвязей лингвистики, когнитологии, культурологии и философии. Когнитология придала большую глубину и наглядность семантическим исследованиям,
1 Название концепта дано по-немецки («Bildung», f) в силу специфики его содержания и репрезентации именно в немецкой лингвокультуре На русский язык «Bildung» переводится как: 1) образование, формирование, организация, составление, создание, учреждение; 2) оформление, внешний вид; форма, склад; уст. телосложение; 3) просвещение, образование; формирование (характера), воспитание; 4) образование, формирование, возникновение; 5) геол., эк формация 6) оседание (напр., пыли) 7) лингв, форма (слова); образование [БИРС, 2006: 263].

Согласно его теории, языковое содержание включает и лексическое значение, но противопоставляется (как формальность) смысловому (мыслительному) содержанию [Бондарко, 1996: 30-31].
Ранние когнитивные исследования (С.А.Аскольдов, А.П.Бабушкин, Ю.С.Степанов и др.) доказали, что традиционный подход к мышлению, понимаемый как процесс оперирования четкими логическими понятиями, не может отражать всей сущности ментальной деятельности человека, что привело к возникновению в научной практике идеи «нечетких понятий».
В частности, была выявлена свойственная процессу человеческого мышления нечеткость, так как основу данного процесса составляет не классическая логика, а логика с т.н. «нечеткой истинностью», нечеткими связями и правилами вывода [Бабушкин, 1996: 12-13]. Поэтому концепты можно также рассматривать как некие ментальные образования с нечеткими границами: «концепты существуют в ментальном мире не в виде четких понятий, а как некий пучок представлений, переживаний, который сопровождает слово, концепты не только мыслятся, они переживаются» [Степанов, 2001: 43].
С.А. Аскольдов утверждал, что концепт является «весьма «загадочной величиной» - почти неуловимым мельканием чего-то в умственном кругозоре» [Цит. по: Лихачев, 1996: 150]. «Неуловимость» концепта можно обнаружить и у Р.Джакендоффа, который озаглавил статью по исследованию сущности концепта: «What is a concept that a person may grasp it?» (Что есть концепт, который можно было бы уловить?) [Jackendoff, 1992: 21].
Процесс формирования концепта можно определить как редукцию результатов опытного познания действительности до пределов человеческой памяти и соотнесения их с ранее усвоенными ценностными доминантами, выраженными в религии, идеологии, искусстве. Такое понимание этого процесса подводит нас к вопросу о соотношении понятий «концепта» и «ценности».