Концептосфера "Society" и способы ее метафорической репрезентации в английском языке

• Автор: Афанасьева, Ольга Валерьевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2010
• Место защиты: Белгород
• Количество страниц: 211 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. Теоретические предпосылки рассмотрения

концептосферы ОБЩЕСТВО

1.1. История рассмотрения объекта исследования

1.2. Проблема общества в трудах философов и социологов

1.3. Концептуальная структура, концепт и концептосфера, как

основные понятия когнитивной лингвистики

1.4. Актуализация двух прототипических центров

концептосферы “SOCIETY”
1.5. Концептуальная метафора как одна из основных ментальных
операций человека
Выводы по главе I
ГЛАВА II. Способы метафорической репрезентации
концептосферы ОБЩЕСТВО
2.1. Результаты дефиниционного анализа лексемы society
2.2. Концептуальная метафора SOCIETY IS A PERSON
2.3. Концептуальная метафора SOCIETY IS A BODY
2.4. Концептуальная морбиальная метафора SOCIETY IS A SICK
PERSON
2.5. Концептуальная метафора SOCIETY IS A HERD/A FLOCK
2.6. Концептуальная метафора SOCIETY IS A BUILDING/A HOUSE
2.7. Концептуальная метафора SOCIETY IS A PYRAMID
2.8. Концептуальная метафора SOCIETY IS A MECHANISM
A MACHINE
2.9. Концептуальная метафора SOCIETY IS A FAMILY
Выводы по главе II
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Список использованной научной литературы
Список словарей
Список источников фактического материала и электронных корпусов
ВВЕДЕНИЕ
Настоящее диссертационное исследование посвящено комплексному исследованию метафорической репрезентации концептосферы SOCIETY в английском языке, особенностей языковых средств метафорической репрезентации данной концептосферы, а также анализу концептуальных связей, структурирующих данные метафоры. Настоящее исследование выполнено в рамках когнитивного подхода, где метафора рассматривается как общий когнитивный механизм, ментальная операция, дающая возможность изучить процессы, происходящие в сознании человека и связанные с осмыслением окружающей действительности. Изучение метафоры позволяет открыть доступ к таким особенностям человеческого разума, как стремление воспринять, осознать и объяснить новые абстрактные идеи, явления и процессы.
Актуальность данного исследования обусловлена необходимостью изучения феномена метафоры, не только и не столько как одного из способов украшения речи, традиционно изучающегося в ряде наук, но и как средство познания, категоризации, концептуализации, оценки и объяснения мира, как этот феномен рассматривается в рамках когнитивной теории метафоры. Актуальным, по нашему мнению, является также исследование процессов метафоризации, так как метафора обладает способностью создавать ассоциативные связи между явлениями, относящимися к различным областям человеческого опыта, и, таким образом, является эффективным средством создания и модификации различных образов. Более того, актуальность исследования продиктована необходимостью изучения языковых средств метафорической репрезентации самой концептосферы SOCIETY в английском языке, что, в свою очередь, способствует формированию наиболее полной языковой картины данной концептосферы.
Научная новизна диссертационного исследования заключается в том, что имена существительные абстрактной семантики, к числу которых мы

закрепление в науке понятия концепт обозначило новую грань в постижении способов, закономерностей и особенностей взаимодействия языка, сознания и культуры, а, следовательно, и новые аспекты взаимодействия лингвистики, когнитологии, культурологии, психологии, философии. Исследование этого понятия расширило рамки содержательного анализа языковых явлений и придало большую глубину и эффективность семантическим исследованиям. По нашему мнению, обращение к понятию концепт и к исследованию различных концептов научно ценно, плодотворно.
Считается, что в научный дискурс данный термин был введен в XII веке Пьером Абеляром в связи с многовековой дискуссией об универсалиях. Данная проблема считается классической и поднималась еще в трудах Платона и Аристотеля. Столкновение крайних точек зрения, реализма, признававшего реальность универсалий, существующих в виде физических явлений, и номинализма, сторонники которого утверждали, что универсалии являются лишь именами, возникающими в результате договоренности -привело к возникновению «умеренного номинализма», вошедшего в историю философии под названием «концептуализм». У П. Абеляра, универсалия -это не вещь, но и не имя вещи - это их связь, выражаемая звуком. Происхождение универсалий П. Абеляр рассматривает как «схватывание» вещи, ее свойств и характеристик словом. Эти акты «схватывания» выражаются в высказанной речи, которая, по Абеляру, воспринимается как «концепт в душе слушателя» (см. П. Абеляр «Диалог между философом, иудеем и христианином»). По мнению исследователя, концепты связаны не формами рассудка, они есть производное возвышенного духа, или ума, который способен творчески воспроизводить, или собирать (сопшреге) смыслы и помыслы как универсальное, представляющее собой связь вещей и речей, и который включает в себя рассудок как свою часть. Концепт не тождествен понятию, а концепция не тождественна теории. Концепт формируется в речи, он является предельно субъективной и динамической