Языковые средства изображения самоидентификации личности в постколониальном романе XX - XXI вв.

• Автор: Гасанова, Индира Максимовна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 170 с.

Оглавление
Введение

Глава I Понятие самоидентификации в ряду смежных понятий

1.1 Понятие самоидентификации. Подходы к проблеме самоидентификации в гуманитарных науках

1.2 Познание и самопознание как основа самоидентификации

1.3 Идентификация и идентичность как процесс и результат самоидентификации

1.4 Основные типы самоидентификации

1.5 Проблема самоидентификации в контексте понятийной диады «Я -Другой»

1.6 Стратификация языковой личности как отражение проблемы самоидентификации

Выводы по главе

Глава II Текст постколониального романа как частный вариант индивидуально-авторской концептуализации мира
2.1 Художественный текст как «вторичная моделирующая система»
2.2 Объективация авторской картины мира в художественном тексте. Персонаж как медиум авторского сознания
2.3 Постколониальный роман как модель индивидуально-авторской картины мира
2.4 Художественное моделирование самоидентификации персонажа как косвенный способ объективации авторской мирооценки
Выводы по главе II
Глава III Языковое моделирование различных типов самоидентификации в
текстах постколониального романа
3.1 Национальная самоидентификация и языковые средства её изображения
3.2 Профессиональная самоидентификация и языковые средства её изображения
3.3 Религиозная самоидентификация и языковые средства её изображения
3.4 Семейная самоидентификация и языковые средства её изображения
Выводы по главе III
Заключение
Список литературы
Лексикографические источники
Источники фактического материала

Введение
Современному миру присущ выбор масштабных жизненных стратегий. Человек осознаёт, что у него должен быть собственный путь, цели, ценности и идеалы. В эпоху информационной революции поиск жизненного смысла, обретение «своего, а не навязанного Я» становится актуальной задачей существования. Растёт число проблем, ориентирующих исследователя на осмысление социальных и культурных идентичностей.
Степень научной разработанности темы исследования.
Вопросы самоидентификации (self-identification) связаны с отождествлением человека с окружающими объектами, социальными группами и самим собой, с выяснением человеком своей роли и своего места в мире. Самоидентификация выступает предметом рассмотрения философии (М.М. Бахтин, М. Бубер, М. Фуко, Э. Фромм, Г.К. Чернявская, А.Ю. Шеманов), психологии (У. Джеймс, И.С. Кон, Ж. Лакан, М.А. Щербаков, Э.Х. Эриксон), социологии (Ч. Кули, Дж. Мид, А.И. Шафоростов) и лингвокультурологии (О.Г. Сидорова, О.Б. Сиротинина).
Проблема самоидентификации активно разрабатывается в постколониальных исследованиях (post-colonial studies), сформировавшихся в конце 80 - 90-х гг. XX века и фокусирующихся на переосмыслении имперско-колониальных различий, на обретении независимости колонизированными странами и территориями. В сферу интересов постколониальных исследований попадают взаимодействия двух культур -бывшей колонии и бывшей метрополии. «Постколониальные исследования» в области литературы обращены к произведениям, созданными писателями из бывших колоний на языке бывших колонизаторов (прежде всего, на английском языке) и декларирующим в качестве предмета изображения самопознание личности в процессе столкновения культур. Мировая литература в таких описаниях рассматривается не в системе отдельных
положительному образу «Я» [там же, с. 233]. Приведенные рассуждения И.С. Кона непосредственно связаны с процессом самоидентификации, поскольку в основе последнего лежит стремление субъекта к определённому образу «Я». Как человек в объективной реальности, так и персонаж в изображённом художественном мире согласно основополагающей авторской интенции старается приблизиться к выбранному им «идеальному» образу «Я». В процессе достижения этого образа и происходит борьба, внутренний конфликт «Я», который является неотъемлемой составляющей процесса самоидентификации.
То, что понимание человеческой личности возможно лишь благодаря диалогическому познанию, убедительно доказал М.М. Бахтин. «Моё бытие, пишет М.М. Бахтин, - становится определенным благодаря существованию других. Это с их точки зрения я выгляжу добрым или злым, умным или глупым, красивым или некрасивым. Благодаря оценкам других, благодаря отношению других ко мне я получаю некоторую определенность, становлюсь чем-то. Оценки выражают отношение людей ко мне, препятствуют или способствуют моему существованию, осуществлению моих целей. Оценка другим человеком как бы вставляет меня в какую-то рамку, очерчивает границы моих возможностей, «заканчивает» меня. Таким образом, находясь среди других людей, общаясь с ними диалогически, вступая с ними в определенные отношения, я становлюсь самим собой, чем-то определенным, «имеющим место» в бытии» [20, с. 434]. Диалогичность, таким образом, раскрывает внутреннюю сущность человека. Взгляд «Другого» необходим для человеческого существования, т.к. человек («Я») осознаёт себя и становится собой, «раскрывая себя для другого, через другого и с помощью другого» [22, с. 44].
По справедливому замечанию Н.Д. Арутюновой, концепция «Другого», прямо или косвенно влияла на разрабатываемые научным сообществом лингвистические идеи.