Категория этничности в творчестве Тони Моррисон : на материале романов "The Bluest Eye", "Song of Solomon", "Beloved"

• Автор: Смирнова, Юлия Валентинвона
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2013
• Место защиты: Санкт-Петербург
• Количество страниц: 218 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I КАТЕГОРИЯ ЭТНИЧНОСТИ
1Л. Категория и концепт
1Л Л Понятие категории
1 Л.2 Понятие концепта и разные подходы к его определению
1Л.З Взаимоотношение категоризации и концептуализации. Соотношение
категории и концепта
1.1.4 Методы и принципы описания концептов
1.2. Понятия «этнос», «этничность», «идентичность» и «категория этничности». Теории и концепции. Соотношение понятий «этнос» и «этничность»
1.3. Взаимосвязь языка и культуры. Роль языка в формировании картины мира
1.4. Проблема статуса и теории происхождения языка афроамериканцев
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА II. ЭТНИЧЕСКИЕ ОСОБЕННОСТИ АФРОАМЕРИКАНСКОЙ КУЛЬТУРЫ
2.1. Истоки специфики мировидения афроамериканцев
2.2. Фольклорные истоки
2.3. «Двойное сознание» и социальная амбивалентность
2.4. Этнокультурная специфика творчества Тони Моррисон
2.5. Принципы отбора материала
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ II
ГЛАВА III. ЯЗЫКОВЫЕ СРЕДСТВА ПЕРЕДАЧИ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ СПЕЦИФИКИ МИРОВИДЕНИЯ В ТВОРЧЕСТВЕ ТОНИ МОРРИСОН
3.1 Методика исследования

3.2 Концепт
3.2.1 Репрезентация концепта
на структурно-композиционном уровне
3.2.2 Репрезентация концепта на лексическом уровне
3.2.3 Репрезентация концепта на стилистическом
уровне
3.3 Концепт
3.3.1 Репрезентация концепта
на структурно-композиционном уровне
3.3.2 Репрезентация концепта на лексическом уровне
3.3.3 Репрезентация концепта на стилистическом уровне
3.4 Концепт
3.4.1 Репрезентация концепта
на структурно-композиционном уровне
3.4.2 Репрезентация концепта на фонетическом уровне
3.4.3 Репрезентация концепта на лексическом уровне
3.4.4 Репрезентация концепта на грамматическом уровне
3.5 Концепт
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ III
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
СЛОВАРИ И ЭНЦИКЛОПЕДИИ
ИСТОЧНИКИ ФАКТИЧЕСКОГО МАТЕРИАЛА И ПРИНЯТЫЕ СОКРАЩЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Настоящее диссертационное исследование посвящено способам реализации категории этничности в афроамериканской литературе на материале романов Тони Моррисон.
В отличие от классических направлений в языкознании когнитивная лингвистика исследует языковые явления с учётом ментальных процессов, протекающих в сознании человека при обработке воспринимаемой информации. Одной из существенных для языкового сознания является категория этничности, которая определяет специфику индивидуальной и групповой идентичности. «Человек относит себя к определённому этносу, и в то же время идентифицирует других людей по признаку этничности» [100, с. 47].
В работе изучается концептуально-языковая картина мира афроамериканского этноса в контексте национальной культуры США. На современном этапе развития общества США, совершенно очевидно, что афроамериканцы в значительной степени сохранили свою идентичность в противовес доминантному мировоззрению, основанному на западноевропейской картине мира, внесли значительный вклад в американскую культуру, несмотря на то, что утратили родные языки и перешли на английский язык общения. Данное обстоятельство свидетельствует о том, что когнитивные модели, формируемые под сильным воздействием этнической культуры (традиций, стереотипов поведения, обычаев, уклада жизни этноса), не только сохраняются вне родного языка, но этот поведенческий компонент этносоциальной идентичности проникает во вновь усваиваемый язык, преобразуя его в самостоятельный этносоциокультурный диалект. В связи с этим, диссертационное исследование выполнено в русле ведущих направлений современной лингвистики - когнитивной лингвистики и лингвокультурологии, которые занимаются изучением связи между языком и мышлением, и через язык и культуру исследуют способы репрезентации знаний о мире в сознании человека, из которых категоризация и концептуализация признаются основополагающими.

наиболее традиционные и массовые её элементы, проявляющиеся в быту. «В области материальной культуры таковы традиционные виды жилища, хозяйственной утвари, одежды, пищи и т.п. В духовной культуре это обычаи, обряды, народное искусство, религия и т.п.» [141, с. 5].
4. Этнос противопоставляет себя всем прочим аналогичным коллективам людей, различая «своих» и «других» («мы» и «не мы»). Тем самым этнос приобретает самосознание («я концепцию» или «мы концепцию»). Этническое самосознание - важнейшая особенность и психологическая структура этносов и их членов. Если оно образовано, члены этноса уже ощущают себя единым народом.
5. Этнос имеет внутреннюю структуру или организацию. Под этнической организацией, по мнению Р. Джексона, следует понимать «ассоциацию самосознающих взаимодействующих членов» этнической группы [179].
6. Этнос на высоких уровнях своего развития создаёт общую государственность, ту или иную разновидность государственного строя, которая охватывает этнос целиком.
7. Члены этноса обладают чувством идентичности с данной этнической группой. Это означает, что члены этноса осознают и ценят свою принадлежность к этой этнической группе.
8. Некоторые исследователи считают, что общая религия всех членов этноса также является признаком нации.
Любая этническая общность наследует целый ряд характеристик или маркеров. Среди них - раса, цвет кожи, язык, обычаи, географическое происхождение и, как уже говорилось, религия. Как утверждает Р. Джексон, маркеры являются «оперативными опознавателями этнических категорий» даже в том случае, если не признаются индивидами, которые их унаследовали. «Тем самым маркеры - это объективные реалии. Как минимум, этническая общность состоит из личностей, разделяющих одну или несколько таких характеристик» [179].