Семиологическое описание средневекового антропонимикона : на материале данных архива города Винчестер в период X - XIV веков

• Автор: Хоцкина, Ольга Валерьевна
• Шифр специальности: 10.02.04
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2014
• Место защиты: Новосибирск
• Количество страниц: 238 с. : ил.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1 СЕМИОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ЭВОЛЮЦИИ СИСТЕМЫ ИМЕН СОБСТВЕННЫХ
Раздел 1. Принципы именования в аспекте общих представлений о наречении
Раздел 2. Имя собственное как символ. Семиологическое описание имен..
Раздел 3. Гендерная специфика системы английских имен собственных
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ГЛАВА 2 ПРИНЦИПЫ ИМЕНОВАНИЯ В СРЕДНЕВЕКОВОМ ВИНЧЕСТЕРЕ В ПЕРИОД X-XIV ВЕКОВ. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ И АНАЛИЗ СОЦИАЛЬНЫХ ГРУПП
Раздел 1. Развитие антропонимики как науки и применение принципов к английскому именнику
Раздел 2. Описание исторической ретросперспективы и среды, оказывающих влияние на именник
Раздел 3. Источники и объем исследования антропонимикона города Винчестер
Раздел 4. Архивный материал «Обзора средневекового Винчестера»
(«Survey of Médiéval Winchester») и создание базы именного материала
Раздел 5. Общая статистика применительно к антропонимикону города Винчестер
Раздел 6. Лингвистический анализ именного материала
6.1. Терминология, принятая в исследовании
6.2. Перспектива лингвистического анализа антропонимов из материалов города Винчестер X - XIV веков для сравнительного анализа
6.3. Этимологический анализ именника
6.3.1. Наиболее частотные имена в городе Винчестер..
6.3.2. Мужские имена в антропонимиконе города Винчестер .
6.3.3. Женские имена в антропонимиконе города Винчестер..!

6.4. Структурный анализ имен собственных антропонимикона
6.5. Семантический анализ имен собственных антропонимикона
Раздел 7. Социально-исторические аспекты именования в средние века..
7.1. Перспективы социально-исторического анализа антропонимов периода с X по XIV века в сравнительном аспекте
7.2. Социальный статус и род занятий
7.3. Модели для выбора имени собственного
7.4. Происхождение имен и принцип именования
7.5. Родственные отношения и структура семьи при выборе имени собственного
7.6. Этническая принадлежность лиц, упоминающихся в именнике города Винчестер
7.7. Влияние моды на выбор имени собственного
Раздел 8. Микроисследования и работа с базой данных
8.1. Родословные на материале города Винчестер
8.2. Имена Артуровского цикла в антропонимиконе города Винчестер
8.3. Фоностезия как принцип именования
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЯ

ВВЕДЕНИЕ
Имена собственные/личные или антропонимикой любого языка изучаются в рамках разнообразных наук, центральной из которых является ономастика, в которой имена собственные - объект исследования. В диссертационной работе мы понимаем имя собственное/личное или имя первое/христианское и антропоним в качестве синонимичных терминов. Следовательно антропонимикой понимается нами как совокупность антропонимов или имен собственных того или иного этноса. В тексте диссертации также использованы иные формы имен собственных, а именно фамилии, прозвища, эпонимы, топонимы и другие, названные соответствующими терминами.
Исследователи - лингвисты, посвятившие себя ономастике, такие как A.B. Суперанская (Суперанская 1969, 1986, 2009, 2010), Т.В. Топорова (Топорова 1996), Дж. Редмонде (Redmonds 2004) рассматривают различные группы имен собственных и представляют их преимущественно с позиции лингвистики. Другие исследователи привлекают смежные науки -философию, психологию, историю, культурологию, социологию для анализа такого важного пласта бытия любого народа и культуры, как имена собственные. В диссертации мы обращаемся к группе имен собственных/личных, которая может быть определена как имена первые, или христианские. Учёные, в числе которых O.A. Леонович (Леонович 2002), A.A. Чернобров (Чернобров 1994, 1995, 1999), М. Пастуро (Пастуро 2009, 2012), работая с именным материалом различных языков, указывают на то, что именно первые, или христианские имена максимально маркированы с точки зрения передачи и кодирования культурного и семиологического материала. Знаковая природа имени всегда вызывала неподдельный интерес у многих поколений семиологов. Отметим, что редкое исследование, в особенности в сфере семиологии, оставалось без упоминания ономастического материала, рассматриваемого с позиции теории

Особенно активно библейские имена заимствовались в XV в. Причём, в католических семьях предпочтение оказывалось и оказывается именам святых - покровителей младенцев, в лютеранских - именам библейских персонажей. Личные имена религиозного содержания создавались и из немецких слов и основ: Traugott (trau «вера» + Gott «бог»), Fuerchtegott (fuerhte «страх» + Gott «бог»), Gotthold (Gott «бог» + hold «милый»), и т.п.
Выбор личного имени часто подвержен влиянию моды: это
романтически «нордические» (Knut, Olaf, Sven, Birgit), заимствованные из древнегерманской мифологии или из героического эпоса (Siegfrid, Siegmund и др.); французские имена (Annette, Claire, Nicole, Yvonne); или русские (Вера, Наташа, Саша), итальянские или англо-американские. Мода на имена в немалой степени формируется в подражание кому-либо. В былые времена детям охотно давали имена монархов (в Пруссии - Friedrich, Wilhelm; в Саксонии - August, Johann, Albert; в Австрии - Joseph, Leopold, Maximilian), a также имена героев литературных произведений.
Общегерманские традиции указывают на непрерывную и сильную связь с их идентичностью и коллективной памятью, как проявлениям идентичности германцев. При описании именного материала необходимо обратиться к тулам. Тула (tula) - древнегерманский поэтический перечень антропонимической информации, представленной в соответствии со всеми правилами аллитерационного стихосложения. Термин введен в использование относительно древнеисландской поэзии, этимология термина древнеисландская и означает «перечисление» (Проскурин 2005, Смирницкая 1980). Одной из типичных черт германцев является их ориентация на этнонимы. Даже обозначение всей группы племен, которая стала известна как германцы, определяется через некоторый этнонимический ряд. Согласно латинской этимологии данного этнонима, германцы - это истинные, несмешанные, единокровные народы. Германские этимологи предлагают другие корни и сходятся на элементе, который обозначал «человека» с