Языковые и стилистические особенности башкирских заговоров

• Автор: Исхакова, Гульназ Галеевна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2009
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 197 с.

Содержание
Введение
Глава I. Заговоры как объект лингвистических исследований. История изучения заговоров

1.1. Общая характеристика заговора

1.2. Классификация заговоров

1.3. Заговоры как объект лингвистических исследований

1.4. История изучения заговоров

1.4.1. Дорелигиозные верования башкир

1.4.2. Собирание и исследование текстов тюркских заговоров

1.4.3. Изучение башкирских заговоров

Глава II. Лексико-семантические, синтаксические и стилистические особенности башкирских заговоров
2.1. Тематические группы слов, употребляемых в текстах заговоров
2.2. Синтаксические особенности башкирских заговоров
2.3. Стилистические особенности заговоров
Глава III. Изобразительно-выразительные средства в текстах заговоров
3.1. Сравнения
3.2. Эпитеты
3.3. Олицетворения
3.4. Метафоры
3.5. Гиперболы

Заключение
Библиография
Список принятых сокращений и условных обозначений
Приложение
1. Тексты башкирских заговоров
2. Список информаторов

Введение
Актуальность исследования. Современный этап развития языкознания характеризуется особым интересом к лингвистике текста. Текст, вообще речевой акт, устный или письменный, предстает как результат выбора языковых форм из данных языковых возможностей - фонетических, лексических, грамматических. В этом плане значительное место занимают тексты фольклорных произведений. Не составляют исключения тексты и башкирского фольклора.
В башкирском языкознании очень мало работ по проблемам языка фольклорных текстов и их отдельных жанров. Языковые и стилистические особенности эпоса “Урал-батыр” рассмотрены Ф. Б. Саньяровым (1999). Отдельные статьи по языку некоторых жанров башкирского фольклора имеются у Г. Г. Саитбатталова, В. Ш. Псянчина и др. Язык и стиль башкирских народных сказок был объектом исследования Г. Г. Кульсариной (2004).
О поэтике языка башкирского фольклора имеются отдельные замечания в трудах таких литературоведов и фольклористов, как Г. Б. Хусаинов, М. X. Мингажетдинов, А. М. Сулейманов, Ф. А. Надршина, Р. А. Султангареева.
Башкирский фольклор имеет многовековую историю сбора и изучения. Свидетельством этому являются дошедшие до нас тексты башкирских заговоров. Значительный интерес представляет исследование их языковых и стилистических особенностей.
Заговоры — это короткие устно-поэтические произведения, которым приписывалась магическая сила. Они самым тесным образом связаны с мифами и со всей мифопоэтической сферой. Заговоры являются одним из самых древних и сложившихся жанров художественного слова не только башкирского народа, но и всех народов.

фольклора народов, населяющих Россию. Филиалы, отделы, подотделы Географического общества постепенно открывались практически во всех крупных городах России. На адрес общества поступали материалы со всех губерний страны. Среди них были и списки заговорных текстов или заметки о знахарстве и колдовстве.
Так, в журнале «Живая старина» (1894 г.) говорится о наличии заговоров у башкир, татар и других народов. А. А. Диваев в газете «Окраина» (№20, 1894 г. и 1899 г.) писал о баксы (лекарях, колдунах) киргизского (казахского) народа. Автор отмечал, что «одну из видных ролей при различных болезнях в большинстве случаев играют у киргизов “баксы”-, особенным же авторитетом они пользуются у них при родах женщины, нервных и душевных болезнях, ревматизме, параличе и т.д., обыкновенно, киргизы склонны приписывать появление этих недугов соприкосновению нечистой силы, а именно, “джина”, “три”, "албасты” и пр. духов» (1899, с-1).
В «Туркменских ведомостях» (№7) А. А. Диваев поместил «волшебный заговор против укуса ядовитых насекомых и пресмыкающихся» (1894, с.542). Заговариванием, нашептыванием волшебных причитаний для вызова из норы змей, фаланг, скорпионов и каракуртов у казахов занимаются особые специалисты - арбаучи. Диваев также приводит тексты некоторых заговоров (1899, с.24). Например, приглашенный к больному баксы в течение семи дней играет на кобызе и вызывает своих джиннов. По истечении этого срока по велению джинна режут козла или барана. Причиной этого, по словам киргизов, является то, что джинны якобы боятся их. Затем делают семь кукол и готовят семь фитилей. Когда все готово, больного ведут к разветвлению семи дорог и т.д
О наличии и существовании заговоров и заклинаний у киргизского
1 Диваев А.А. Изъ области киргизских верований (Баксы, как лекарь и колдун). - Казань: Тип-я Имперического унив-та, 1899.-С.З.