Репрезентация гендерных стереотипов в татарском языке : на материале паремий и авторских афоризмов

• Автор: Хузина, Эндже Солтанахматовна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2012
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 192 с.

ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ ПАРЕМИЙ И АФОРИЗМОВ, ХАРАКТЕРИЗУЮЩИХ ЛИЦ МУЖСКОГО И
ЖЕНСКОГО ПОЛА: ГЕНДЕРНЫЙ ПОДХОД
1Л. Понятие «гендер» в лингвистике
1.2. Гендерные исследования в зарубежном языкознании
1.3. Гендерные исследования в отечественном языкознании
1.4. Лингвокультурные концепты
1.5. Г ендерные стереотипы
1.6. Паремии и афоризмы как источник лингвокультурной информации
1.7. Гендерный аспект паремиологии
ВЫВОДЫ ПО ПЕРВОЙ ГЛАВЕ
ГЛАВА 2. ЯЗЫКОВЫЕ ОБРАЗЫ МУЖЧИНЫ И ЖЕНЩИНЫ В
ТАТАРСКИХ ПАРЕМИЯХ И АВТОРСКИХ АФОРИЗМАХ
2.1. Значения лексем «мужчина» и «женщина» в татарском

языке
2.2. Языковой образ мужчины в татарских паремиях и авторских афоризмах
2.2.1. Физиологические характеристики образа мужчины в татарском

языке
2.2.2. Психологические особенности образа мужчины в татарском языке

2.2.3. Статусно-ролевые характеристики образа мужчины в татарском

языке
2.3. Языковой образ женщины в татарских паремиях и авторских
афоризмах
2.3.1. Физиологические характеристики образа женщины в татарском
языке
2.3.2. Психологические особенности образа женщины в татарском языке
2.3.3. Статусно-ролевые характеристики образа женщины в татарском языке
ВЫВОДЫ ПО ВТОРОЙ ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК СОКРАЩЕНИЙ

ВВЕДЕНИЕ
Актуальность темы. В настоящем диссертационном исследовании осуществляется гендерный и концептуальный анализ лексем «мужчина» и «женщина» на материале татарских паремий и авторских афоризмов. Актуальность избранной темы определяется ее общетеоретической значимостью и недостаточной разработанностью в татарском языкознании. Изучение гендерных стереотипов с лингвокультурологической точки зрения позволяет выявить национально и культурно обусловленную специфику концептуализации мужественности и женственности. Динамическое исследование гендерных стереотипов, репрезентированных в татарской языковой картине мира, позволяет очертить современные представления носителей языка, способствует выявлению способов вербализации концептуальных установок культуры, отражающих результаты коллективного опыта в диахронии.
Объектом исследования явились гендерные стереотипы, реализующиеся в татарской лингвокультуре. Предметом данного исследования являются татарские паремии и авторские афоризмы, репрезентирующие гендерные стереотипы в татарском языке.
Цель исследования - выявить на основе татарских паремий и авторских афоризмов гендерные стереотипы и установить динамику развития представлений о мужчине и женщине в татарском языковом сознании.
Для достижения намеченной цели были поставлены следующие задачи:
— обобщить результаты работ по исследованию гендера в зарубежном и отечественном языкознании;
— выявить и систематизировать гендерно маркированные паремии и авторские афоризмы;
— установить роль паремий и авторских афоризмов в формировании татарской языковой картины мира;

языковой картине мира образов мужчин и женщин, однако эти проблемы еще не нашли своего всестороннего, систематизированного исследования в рамках конкретной монографической работы.
Между тем, концепты «мужчина» и «женщина» являются основными для мировой, в том числе и национальной, культуры. Эти обстоятельства и обусловливают новизну и актуальность предпринятого в рамках данной диссертационной работы исследования.
1.4. Лингвокультурные концепты
Каждая культура имеет свою модель мира, отраженную в родном языке. Картина мира, основанная на ощущениях, представлениях, восприятии и мышлении человека, задает нормы поведения, систему ценностей и мировоззрения, которые влияют на формирование и обобщение понятий [Чехоева 2009: 20]. Информация, получаемая в процессе человеческой деятельности накапливается и перерабатывается, в итоге становится основным содержательным компонентом культуры. «Культура оказывается непосредственно связанной с особенностями менталитета, как специфический способ восприятия действительности, определяемый совокупностью когнитивных стереотипов сознания, которые характерны для определенной личности, социальной или этнической группы людей» [Чехоева 2009: 21].
Рассматривая взаимосвязь языка и культуры, следует сказать, что язык является продуктом человеческой деятельности и имеет свою культурную составляющую. Как отметил Сепир, «язык связан с культурой теснейшим образом: он «прорастает» в нее, выражает ее, является обязательной предпосылкой развития культуры в целом» [Сепир 1993: 223]. В.В. Воробьев подчеркивает, что «язык, будучи одним из признаков нации, ее «социального взаимодействия», представляет собой главную форму выражения и существования национальной культуры» [Воробьев 1997: 254].