Особенности функционирования сибирскотюркского антропонимикона в условиях полиэтнического пространства : на материале личных имен татар и казахов Тюменской области

• Автор: Чаукерова, Гульзара Кабибулловна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Тобольск
• Количество страниц: 236 с.

Содержание
Введение
Глава I Сибирскотюркские этносы в полиэтничном пространстве Тюменской
области
§1 Сибирские татары: общая характеристика этноса
§2 Казахи: общая характеристика этноса
§3 Билингвизм в условиях многонационального региона
§4 Этническая самоидентификация сибирских казахов и сибирских татар
Тюменской области в условиях полиэтничного окружения
§4 Казахско-русские культурные связи в условиях приграничья (на материале
антропонимии)
§5 Казахско-татарские культурные связи в условиях приграничья (на материале
антропонимии)
Выводы
Г лава II Общая характеристика сибирскотюркской антропонимии
(на материале личных имен татар и казахов Тюменской области)
§ 1. Место антропонимии в современном ономастическом пространстве
§2 Мотивация выбора имени у сибирских татар и казахов Тюменской области

§3 Структурно-словообразовательные типы сибирскотюркских антропонимов
§4 Семантическая характеристика сибирскотюркских антропонимов
§5 Положительная экспрессия сибирскотюркских антропонимов
Выводы
Глава III. Адаптация сибирскотюркских антропонимов в русском языке
§1 Особенности передачи сибирскотюркских антропонимов в русской речи

языковым сознанием
§3 Трансформация сибирскотюркского антропонима в языковом сознании
носителей русского языка
Выводы
Заключение
Литература
Приложения
ВВЕДЕНИЕ
Собственные имена людей, составляющие в любом языке своеобразный слой лексики, принято называть антропонимами (от греч. слова апФгороз «человек» + опота «имя»). Антропонимика занимается изучением сущности антропонимов, закономерностей их возникновения, развития и функционирования. Любое собственное имя, которое может иметь человек (или группа людей), в том числе личное имя, отчество,

фамилия, прозвище, псевдоним, крептоним, кличка, андроним, гинеконим, патроним-это антропонимы [Подольская 1988:31].
Антропонимы, как и апеллятивная лексика, легко переходят из одного языка в другой, но при этом имеют ряд особенностей, свойственных только им: они не переводятся, не ограничены фонетическими и грамматическими закономерностями, функционируют в общем словарном составе языка и вне его. Функциональное и языковое своеобразие собственных имен привело к тому, что их стали изучать в особой отрасли языкознания - ономастике.
Ономастика, как особая комплексная лингвистическая дисциплина стала завоевывать право гражданства с середины XX в. Её несколько периферийное положение по отношению к прочим отраслям лингвистики объясняется спецификой изучаемого ею материала, а также большим влиянием на нее экстралингвистических факторов.
Личные имена, как и имена нарицательные, являются продуктом исторического, общественного развития и несут в себе черты национальной культуры, национального самосознания, этико-эстетических норм той или иной эпохи. В личных именах нередко раскрываются стороны далекой истории народа, его обычаев, нравов, образа мышления, языковых реликтов, которые невозможно получить только путем изучения исторических и собственно лингвистических материалов [Саттаров 1982: 118].
Географическая среда, как известно, служит базой, на которой развивается культура народа во всех ее разновидностях.

продолжают еще следовать традиции приглашать гостей в случае приезда близких родственников издалека и редко у них бываюших. Нормы гостеприимства предписывают приглашать на тостик после свадьбы братьев и сестер жениха родственниками невесты братьев и сестер невесты родственниками жениха. Также положено угощать родных умершего родственника иди близкого знакомого. Для того чтобы на новом месте жительства все сложилось благополучно, принято при переезде устраивать той или курмалдык с приглашением соседей, родственников, сослуживцев и близких знакомых. Городские казахи продолжают придерживаться этого обычая при проводах сыновей в армию, при демобилизации, когда ребенок идет в первый класс, при окончании школы, вуза, при поступлении в вуз и т.д. В городских условиях Западной Сибири продолжает соблюдаться, главным образом выходцами из сельской среды, неписаный степной закон, согласно которому следует пригласить на угощение новых соседей. Городские потомки кочевников-скотоводов продолжают придерживаться обычая забивать на зиму лошадь - согым. Затем, соблюдая нормы гостеприимства, приглашают в течение всей зимы определенный круг родственников и друзей на омыртка. К нормам проявления уважения и внимания относятся обычаи навещать тяжело больных людей, наносить визиты и приносить поздравлений после проведения крупных семейных мероприятий (калжа, той, курмалдык), по случаю рождения ребенка, выписки из больницы, поступления в вуз, призыва в армию и демобилизации, завершения учебы, приносить соболезнования после похорон и других печальных событий. Примечательно, что этих этикетных предписаний в городской среде неукоснительно придерживаются не только люди старшего поколения.
Следует отметить, что многие обычаи являются средством достижения определенного социального статуса в своей этнической среде. При этом важное значение имеет материальное благосостояние людей. Каждое крупное событие, будь то праздник, свадьба (той), похороны (жаназа) и т.п.