Концепт "Мон" в татарской языковой картине мира

• Автор: Закирова, Роза Рафаиловна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2008
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 227 с. : ил.

СОДЕРЖАНИЕ

Введение
Глава I. ЛИНГвЬкУЛЬТУРОЛОГИЧЕС'ИЙ АНАЛИЗ КОНЦЕПТОВ. ЭМОЦИОНАЛЬНЫЕ? КОНЦЕПТЫ КАШ ОБЪЕКТ 1 НАУЧНОГО ИССЛЕДОВАНИЯ

§ 1.1. Языковая картина мира

§ 1.2. Лингвокультурологическое поле

§ 1.3. Толкование понятия «концепт» в современной

лингвистике

§ 1.4. Эмоциональные концепты. Классификация

Выводы по главе

Глава II. КОНЦЕПТ «МОЦ» В ТАТАРСКОЙ ЛИНГВОКУДЬТУРЕ § 2.1. Смысловая характеристика концепта «Моц» и его общая
характеристика
§ 2.2. Вербализация концепта «Моц» в лексико-деривационных
структурах татарского языка
§ 2.3. Репрезентация концепта «Моц» в контексте народной
культуры
2.3.1 Репрезентация концепта «моц» в татарских песнях
2.3.2. Репрезентация концепта «Моц» во фразелологических единицах и наремия?с
2.3.3. Репрезентация концепта «Моц» в художественной литературе
Выводы по главе II

, Введение
Лингвокультурология рассматривает язык в неразрывной связи с культурой: в языке находят отражение те черты внеязыковой

действительности, которые представляются релевантными для носителей соответствующей культуры. Язык в лингвокультурологии рассматривается не только как средство коммуникации и познания, но, прежде всего, как культурный код этноса. ' t '
Актуальность исследования. Лингвокультурологический подход в изучении языковых явлений как единиц, отражающих’ национальную специфику народа, является актуальным на данном этапе развития языкознания. В научных работах в этой области исследуются различные аспекгы национально-культурной специфики языка как" в общетеоретическом плане (Ю.Д.Апресян, Н.Д.Арутюнова, С.А.Аскольдов, А.П.Бабушкин, Г.А.Брутян, А.Вежбицкая, В.И.Карасик, Ю.Н.Караулов, В.В.Колесов, О.А.Корнилов, Е.С.Кубрякова, Д.С.Лихачев, В.А.Маслова, З.ДЛопова, В.И.Постовалова, Б.А.Серебреиников, Ю;С.Степанов, Й.А.СтерншщР.М.Фрумкина й др.), так и в конкретных исследованиях, посвященных изучению национально-культурных особенностей в области лексики и идиоматики, г а также ключевых концептов разных языков и культур (З.Х.Бижева, Р.Р.Замалетдинов, Е.А.Кузьмина, М.В.Пименова, Е.В.Урысон, Ю.Д.Тильман, Р.Х.Хайруллина, З.Р.Цримова и др.). Если в русском языкознании такие исследования приобрели статус наиболее популярных в современной лингвистике, то в татарском языкознании это направление только, начинает развиваться. Особо хочется отметить монографические исследования по проблемам национально-языковой картины татарского мира P.P. Замалетдинова,' Э.М. Зиапгировой, Э.Н. Пйшзовой, А.Ш. Василовой, Л.Р.Гариповой, Л.Х.Шаяхметовой и др., в которых рассматриваются такие базовые концепты внешнего/материального ;И внутреннего/духовного мира,

как «куцел» (душа), «щан» (дух, душа), «йерэк» (сердце), «сагыш» (тоска), «кайгы» (горе), «намус» (совесть), «вождан» (совесть), «ей» (дом), «йорт» (дом), «денья» (мир), «ут» (огонь) и др. В настоящее время назрела необходимость всестороннего научного исследования концепта «Моц», относящегося к безэквивалентной лексике (кроме тюркских языков). Изучение вербализации данного концепта на: татарском языковом материале необходимо в целях выявления как татарской национальной специфичности, так и особенности тюркского восприятия в общем.
Данная работа призвана в известной степени расширить и углубить наши
представления о национально-культурных реалиях татарского народа,

закрепленных в татарской языковой системе, образцах литературы и фольклора на примере комплексного изучения лингвокультурного концепта «Моц».
Объектом изучения является концепт «Моц» в татарской лингвокультуре. Предметом исследования являются национальноспецифические характеристики вербализаций лингвокультурного концепта «Моц» в татарской языковой - картине ,хмира и особенности его функционирования.
Научная новизна предопределена выбором объекта изучения -отдельного концепта татарского языка «Мон», относящегося к безэквивалентной лексике, до ' сих пор не являвшегося предметом специального исследования. Новизна работы1- определяется и выбранным направлением изучения, которое состоит в комплексном рассмотрении лингвокультурного концепта «Моц» в татарской национально-культурной картине мира; в исследовании динамики ' ядерных и периферийных содержательных,признаков концепта «Моц» в, художественном дискурсе, в устном народном творчестве, фразеологии и паремиологии; в проведении анализа ключевых лексем, результаты которого значительно дополняют вербально-содержательную парадигму лингвокультурного концепта «Моц» и его полевую структуру, расширяют знания о специфике татарского менталитета. , >

Следует отметить, что общей особенностью этих исследований

является то, что интерпретация семантических явлений направляется не на абстрактно понимаемый смысл, а на| культурный феномен, который существует в человеке и для человека. Все многообразие интерпретаций термина «концепт» убедительно свидетельствует о том, что проблема взаимодействия человека, культуры и языка, а также вопрос об основной единице антропоцентрической парадигмы находятся в цецтре научных интересов современных исследователей.
Как мы уже отмечали, выделение концептов, во многом определяющих специфику языковой картины мира, основывается на принципах «культурной разработанности» и «частотности». То же можно сказать и об исследуемом нами концепте «Моц», который присущ только татарскому народу.
В последние десятилетия появилось огромное количество работ, посвященных исследованию культурно-значимых концептов на материале башкирского, казахского, балкарского, кабардинского и адыгейского языков. Рассматривая концепт «Моц», ,,тоже желаем внести сврй вклад в исследование культурно-значимых концептов татарской лингвокультуры.
Концепт «Моц» имеет определенную ценность для носителей татарского

языка.
В данном диссертационном исследовании за рабочее определение концепта принимается определение, предложенное С.Х.Ляпиным (1997), согласно которому концепт предстает как культурно-значимое социопсихическое образование в коллективном сознании, определленное в языковой форме. Таким образом, концепт «Моц» рассматривается как ментальное образование, которое, обладает"* эмоциональным,, оценочным ореолом, является неотъемлимой частью татарской лингвокультуры и ее ценностью.