Историко-лингвистический анализ личных имен нижегородских татар XX века

• Автор: Вагапова, Фирдаус Габдуллазяновна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Казань
• Количество страниц: 216 с.

Оглавление.
Введение
Глава I. Историко-лингвистические особенности формирования и развития
антропонимикона нижегородских татар
1.1. Историческое прошлое и особенности географического расположения нижегородских татар. Проблемы происхождения и формирования
этноса мишарей
1.2. Истоки и особенности формирования и развития личных имен
нижегородских татар
Глава 2. Отражение этноязыковых особенностей нижегородских татар в личных
именах
2.1 Диалектные особенности языка нижегородских татар
2.2 Диалектные (региональные ) особенности, личных имен нижегородских
татар
2.2.1. Фонетические особенности личных имен
2.2.2. Морфологические особенности личных имен
2.2.3. Сокращенные личные имена
2.2.4. Словосложение
2.3. Лексико-семантическая характеристика личных имен нижегородских
татар
2.3.1. Имена-описания (дескриптивы)
2.3.2. Имена-пожелания (дезидеративы)
2.3.3. Имена-посвящения (меморативы)
Глава 3. Этнолингвистические пласты антропонимии нижегородских татар

3.1. Общеалтайский пласт
3.2. Древнетюркский (общетюркский) и старотатарский пласты
3.3. Монгольский пласт
3.4. Арабский пласт
3.5. Персидский пласт (фарси)
3.6. Русский и западноевропейский пласты
3.7. Смешанный пласт
3.8. Новотатарский пласт

Заключение
Библиографический список литературы
Список условных сокращений
Приложения:
1. Мужской именник нижегородских татар
2. Женский именник нижегородских татар

Введение
Личные имена, как и имена нарицательные, являются продуктом исторического, общественного развития и несут в себе черты национальной культуры, национального самосознания, этико-эстетических норм той или иной эпохи. В личных именах нередко раскрываются такие стороны далекой истории народа, его обычаев, нравов, образа мышления, языковых реликтов, которые невозможно получить только путем изучения исторических и собственно лингвистических материалов (Г.Ф. Саттаров. 1982. С. 118). Географическая среда, как известно, служит базой, на которой развивается культура народа во всех ее разновидностях.
Антропонимы различных исторических отрезков времени, во многом совпадая друг с другом, все же имеют существенные различия. Это объясняется различным восприятием имен в разные исторические периоды, социальной окраской, принципами номинации, семантическими особенностями. Функциональное и языковое своеобразие собственных имен привело к тому, что их стали изучать в особой отрасли языкознания - ономастике.
Ономастика, как особая комплексная лингвистическая дисциплина стала завоевывать право гражданства с середины XX века. Ее несколько периферийное положение по отношению к прочим отраслям лингвистики объясняется спецификой изучаемого ею материала, а также большим влиянием на нее экстралингвистических факторов (А. В. Суперанская. 1972. С. 345-356).
В последние десятилетия многие ученые проявляют большой интерес к одному из ведущих разделов ономастики - антропонимике, которая занимается общими и частными теоретическими и прикладными вопросами именования людей.
Зарубежные, российские ученые и ученые СНГ активно занимаются проблемами общей ономастики, в частности, национальной антропонимики. Работы Н. А. Баскакова, А. Н. Кононова, К. М. Мусаева, В. А. Никонова, Э. А, 3. А. Садыхова, Ш. Саадиева, Г. Ф. Сатарова, Р. А. Махмудова, 3. Б.

(Действия НГУАК. Т. III. - Н. Новгород, 1898. С. 199). Принятие православия носило, в основном, формальный характер. Большинство татар-мишарей продолжали исповедовать ислам и язычество. «...В религиозном воззрении татар-мишарей сохранились пережитки язычества: вера в душу, связанная с культом предков; культ солнца; огня; воды; почитание домашних животных, особенно лошадей» (Р.Г. Мухамедова. 1972. С. 182 - 189).
В XVIII - I половине XIX в. - развитие капиталистических отношений ведет к углублению разделения труда. Большая часть татар-мишарей трудилась в сельском хозяйстве, в основном, в качестве государственных крестьян. В то же время, наблюдалась тенденция к развитию промыслов, к включению в торговые связи вдоль Волжского торгового пути. Процесс этот во многом стимулировало развитие Макарьево - Нижегородской ярмарки. С ее бурным развитием нормировалась сеть ремесленно-кустарного и промышленнофабричного производства, в которую втягивались и татары-мишари. Развивалось мелкотоварное производство и промыслы. Нижегородские татары втягивались в торговую деятельность, в обслуживание транспортных путей. Часть татарского населения переходила в городские сословия. В конце XIX в. татарское население губернии составляло 4,4%, т. е. более 70 тысяч человек (В.П.Макарихин. 1996. С. 43). С отменой крепостного права и рядом буржуазных реформ, создались условия для более интенсивного развития хозяйственно-культурной деятельности. В Нижнем Новгороде появляются татарские кварталы.
Процесс обрусения народов Поволжья продолжался с развитием капитализма, хотя сохранялись и условия длаэтно-конфессиональных начал. К концу XIX в. этно-конфессиональный состав Нижегородской губернии показывал следующую картину:
православные - 1449387 чел. (91,46%); старообрядцы - 88637 чел. (5,59%); магометане - 41 332 чел. (2,61%); иудеи - 2 661 чел. (0,17%);
католики - 1486 чел. (0,9%); протестанты -1145 чел. (0,7%).