Животноводческая лексика ингушского языка

• Автор: Султыгова, Марифа Магомедовна
• Шифр специальности: 10.02.02
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Махачкала
• Количество страниц: 142 с.

Оглавление
ВВЕДЕНИЕ

ГЛАВА I. ЛЕКСИКА ЖИВОТНОВОДСТВА ИНГУШСКОГО ЯЗЫКА

1.1. Лексика, связанная с охотой

1.2. Лексика, связанная с мелким рогатым скотом

1.3. Лексика овцеводства

1.3.1. Половозрастные лексемы овцеводства

1.3.2. Названия, определяющие породу и масть

1.3.3. Названия, определяющие внешние признаки овец

1.3.4. Названия, выражающие степень упитанности и физическое состояние

1.4. Лексика козоводства

1.4.1. Половозрастные лексемы козоводства
1.5. Лексика, связанная с крупным рогатым скотом
1.5.1. Половозрастные названия крупного рогатого скота
1.5.2. Названия хозяйственного назначения коров
1.5.3. Названия, характеризующие коров по внешним признакам
1.5.4. Названия, определяющие породы и масти коров
1.6. Лексика коневодства
1.6.1. Названия с собирательным значением
1.6.2. Половозрастные названия
1.6.3. Названия лошадей по хозяйственному назначению
1.6.4. Названия, характеризующие масти и породу
1.6.5. Названия, определяющие внешние признаки
1.7. Названия предметов упряжи

1.8. Названия, связанные с мулом и ослом
1.9. Формы метки домашних животных
1.10. Названия болезней домашних животных
1.11. Названия построек для содержания скота
1.12 Названия кормов домашних животных
1.13. Названия молочных продуктов животноводства
1.14. Названия национальных мясных блюд ингушей
1.15. Названия волосяного покрова животных, экскрементов и выделений и животного организма
1.16. Названия, обозначающие животноводческие специальности_
1.17.Лексика кустарных ремесел, связанных с животноводством
ГЛАВА II. ТЕРМИНООБРАЗОВАНИЕ В ЖИВОТНОВОДЧЕСКОЙ
ЛЕКСИКЕ ИНГУШСКОГО ЯЗЫКА
2. 1. Способы образования животноводческих терминов
1) Лексический способ
2) Лексико-синтаксический способ
3) Морфолого-синтаксический способ образования терминов_
2.2. Некоторые способы подачи терминов животноводства в словарях
разных типов
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СЛОВАРЬ
ЛИТЕРАТУРА

ВВЕДЕНИЕ
Ингуши и чеченцы (общее самоназвание «вайнахи» - «наш народ») являются коренным населением Северного Кавказа. Они относятся специалистами к кавкасионскому антропологическому типу, к балкано-кавказской семье большой европеоидной расы.
Вайнахские племена были известны на Северном Кавказе с древнейших времен и считаются аборигенами. Имеющиеся языковые, этнографические, археологические данные подтверждают это.
А.Н.Генко в работе «Из культурного прошлого ингушей» отмечает, что еще задолго до VI века н.э. ингушам пришлось столкнуться с аланами, «... первое появление которых в районе Дарьяла, связанное с крупными этническими переворотами Пека до н.э. (на территории современного Туркестана), относится к 35 г. до н.э. (1930).
В исторических документах ингуши известны под следующими этнонимами: галгаи // гелагаи, кисты // кусты, гаргары // глигвы, ангуштинцы // ингушевцы. Наименование «ингуш» (ингуши) появляется в источниках не ранее УШ столетия и происходит от названия села Онгушт (Ангушт).
В научной литературе ингушский, чеченский и бацбийский языки известны под названием нахские, а ингушский и чеченский - вайнахские языки.
«Составляя вместе с чеченцами и бацби, по языковым данным, «нахскую», а согласно другим исследователям, «находагестанскую» или восточную ветвь особой кавказской языковой семьи, резко отличной от всех языков мира, ингуши сохранили все лингвистические особенности, присущие этому древнему этническому массиву. По археологическим, этнографическим, антропологическим данным, ингуши также могут рассматриваться как представители древнейшего коренного населения Кавказа, ощутимые

онг дайна хьайба - «исхудалое животное».
Этот термин очень редко встречается в настоящее время в речи носителей исследуемого языка. Чаще степень упитанности животного передается следующими терминами:
берета жий - «жирная овца»;
тоабенна жий - «упитанная овца»;
кхаьба ка - «откормленный баран»;
ворбаьнна жий - «истощенная овца»;
эсала устагГ - «слабый (в значении худой) баран».
1.4. Лексика козоводства
В фольклоре ингушей сохранились отголоски особого почитания в прошлом такого животного как козел. В свое время в горах Ингушетии было записано предание, согласно которому, известное языческое божество Тамыж-Ерды впервые явилось своим будущим почитателям в образе белого козла. К пережиткам былого культа козла можно отнести и так называемое «козлиное воскресенье» - праздник, справляющийся в горных ингушских селениях накануне нового года. В этот день все стреляли в каменные мишени с особыми отметками - «бодж» (козел). Отличившихся в стрельбе награждали живыми козами.
Согласно имеющимся материалам, у ингушей особого развития не получило разведение коз. Чаще всего их использовали в качестве предводителей отары, поэтому больше 2-3 коз в домашнем хозяйстве не держали. Козу держали те семьи, которые не имели коров. Ведь коза в хозяйстве - это и молоко, и мясо, и пух, и шкура.
За исключением некоторых общих терминов-компонентов, встречающихся в овцеводстве и козоводстве, последнее имеет некоторые свои специфические термины.