Экстралингвистические и интралингвистические факторы формирования русской языковой личности : На материале произведений художественной литературы

• Автор: Полякова, Валерия Николаевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Ростов-на-Дону
• Количество страниц: 225 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА 1. ПОНЯТИЕ "ЯЗЫКОВАЯ ЛИЧНОСТЬ": ИЗ ИСТОРИИ РАЗРАБОТКИ ВОПРОСА В ОТЕЧЕСТВЕННОМ ЯЗЫКОЗНАНИИ

1.1. Языковая личность как объект науки о языке

1.2. Современные аспекты изучения языковой личности как

лингвистического феномена

ГЛАВА 2. ЭКСТР А ЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ

ФОРМИРОВАНИЯ РУССКОЙ ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ

2.1. Этнокультурный фактор развития русской языковой

личности

2.2. Влияние общественно-исторического фактора на

формирование языковой личности
2.3. Влияние окружающих людей как фактор формирования
языковой личности
2.4. Досуг как фактор формирования языковой личности
2.5. Роль изучения иностранных языков в формировании
языковой личности
2.6. Рефлексия как фактор формирования языковой личности
ГЛАВА 3. ИНТРАЛИНГВИСТИЧЕСКИЕ ФАКТОРЫ
ФОРМИРОВАНИЯ ЯЗЫКОВОЙ ЛИЧНОСТИ
3.1. Оценки речи как проявление языкового чутья и речевого
опыта личности
3.2. Языковая игра как проявление способности /неспособности
языковой личности "общаться в шутливой тональности"
3.3. Интерес языковой личности к слову как предпосылка
ее дальнейшей литературной деятельности
3.4. Коммуникативный потенциал личности как фактор ее
формирования
3.5. Роль оценочного дискурса в формировании ценностной картины мира
3.6. Способность языковой личности к образованию концептов
как фактор формирования ценностной картины мира
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ВВЕДЕНИЕ
В истории науки XX век останется не только как эпоха глобальных прорывов в самых различных областях знаний. Он ознаменован еще и возрождением интереса к человеку, выдвижением личности на первый план. "Наиболее общей содержательной характеристикой философской культуры человечества является антропологизм, т.е. обращенность ее к человеку",-пишет В.В. Шаронов [Шаронов 1997; 11].
Термин "антропология" в науке традиционно закреплен за дисциплиной, изучающей природное происхождение человека и его рас, изменчивость строения тела человека во времени и территориально. Это антропология в узком, специальном смысле слова.
- В XIX в. Л. Фейербах ввел антропологический принцип в философию: категория человека была обоснована им как главная категория новой философии. Он писал: "Новая философия превращает человека, включая и природу как базис человека, в единственный, универсальный и высший предмет философии, превращая, следовательно, антропологию, в том числе и физиологию, в универсальную науку" [Фейербах 1955; 209]. Антропология в понимании Л. Фейербаха есть универсальная наука о человеке, включающая комплекс человековедческих знаний.
Наиболее полно и обстоятельно антропологический принцип был реализован М. Шелером в разработанной им философской антропологии. В отличие от философских учений о человеке, в которых он анализировался как зависимая часть некоего целого (природы, общества), философско-антропологическое учение понимает человека в его тотальности и самоценности, как творческую и свободную личность. "Задача философской антропологии, - писал М. Шелер, - точно показать, как из основной структуры человеческого бытия... вытекают все специфические монополии, свершения и дела человека: язык <подчеркнуто нами - В.П.>, совесть, инструменты, оружие, идеи праведного и неправедного, государство,

В коммуникативно-деятельном русле выполнено диссертационное исследование Е.А. Ничипорович [Ничипорович 1998; 190]. Она вводит термин "кооперативная языковая личность", ставя "кооперативность ... в прямую зависимость от коммуникативного потенциала личности", который рассматривается как "относительно стабильное личностное образование, формирующееся в детстве" [Ничипорович 1998; 35].
Безусловного внимания заслуживают работы К.Ф. Седова [Седов 1988, 1995, 1996, 1998, 1999 и др.]. Исследуя человека говорящего в жанровом пространстве бытового общения, в частности, в конфликтной ситуации, он выделяет определенные типы языковых личностей, ведь люди по-разному "реализуют эмоциональную разрядку, снимают напряжение". "Так инвективная языковая личность разряжается при помощи прямой вербальной агрессии, куртуазная демонстрирует эмоцию обиды, рациональноэвристическая использует смеховой катарсис, представленный в виде иронии" [Горелов, Седов 1998; 143]. Выделение таких типов становится возможным благодаря свободе речевого поведения говорящего субъекта, проявляющейся прежде всего "в выборе внутрижанровых стратегий, которые зависят от индивидуальных свойств языковых личностей участников общения" [Седов 1998; 93].
Характеристике речевой субкультуры и ее воздействию на формирование языковой личности посвящена статья "Языковая личность и речевая субкультура (к философии бытового языка)". "Речевая субкультура, естественно, не исчерпывает всех характеристик языковой личности, - замечает К.Ф. Седов. - Однако она становится одним из факторов, позволяющих понять уникальность языкового облика каждого человека". "Проникая в