Семантика диалектных глаголов речи в орловских говорах и отражение в ней мировосприятия их носителей

• Автор: Бессонова, Юлия Александровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Орел
• Количество страниц: 269 с. : ил

Содержание работы
Введение
ГЛАВА I. СЕМАНТИКА ДИАЛЕКТНЫХ ГЛАГОЛОВ РЕЧИ В СТРУКТУРНОМ,
КОММУНИКАТИВНОМ И КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКОМ АСПЕКТАХ
§1. Вопрос об изучении глаголов речи
§2. Семная организация диалектных глаголов речи
§3. Семантическое микрополе глаголов речи
§4. ЛСГ глаголов со значением внешней (акустико-физиологической) стороны

§5. ЛСГ глаголов выражения мысли
§6. ЛСГ глаголов сообщения
§7. ЛСГ глаголов взаимодействия
§8. ЛСГ глаголов побуждения
§9. ЛСГ глаголов отношения и оценки
§10. Диалектные глаголы речи в семантическом пространстве говоров
Выводы
Заключение..............—«.”
Список упоминаемой и цитируемой литературы
Приложение I. Семный состав ЛСВ диалектных глаголов речи
Приложение П. Алфавитный указатель ЛСВ диалектных глаголов речи,
представленных в Приложении I
Приложение III. Список названий районов Орловской области и их условных
обозначений
Приложение IV. Список условных сокращений
Введение
Диссертационное исследование посвящено анализу семантики диалектных глаголов речи в орловских говорах и отражению в ней особенностей мировосприятия диа-лектоносителей. Язык - средство общения, взаимодействия между людьми, форма выражения человеческой мысли, а также средство аккумуляции знаний о мире. Он способен фиксировать в своих единицах многовековой народный опыт, историю человечества в целом, нации или народности в частности.
В лингвистической литературе многократно высказывалась мысль о том, что человек является своеобразной точкой отсчета, центром, от которого он осваивает мир, дает наименование объектам окружающей действительности, вовлекая их в свою личностную сферу (Телия 1996, Вендина 1998, Хроленко 2000). Еще в ХЕХ веке Е.Б.Тайлор писал: «Место, на котором человек стоит, служит для него центром вселенной, и он о положении какой-либо вещи судит по отношению к себе...» (Тайлор 1868, с.79). Обозначая реалию, носитель языка подбирает слово, внутренняя форма которого в той или иной мере отражает сущность этой реалии. А она, в свою очередь, отражает, «как представляется человеку его собственная мысль» (Потебня 1989, с.98). Поэтому, изучая внутреннюю форму слова, исследователь погружается в мир истории, культуры данного народа: «...в языке мы всегда находим сплав исконно языкового характера с тем, что воспринято языком от характера нации» (Гумбольд 1985, с.373). По мысли
З.К. Тарланова, «... языку принадлежит исключительная роль на путях познания того, что имеется в виду, когда говорят об этническом менталитете, о культурноисторической, культурно-психологической самобытности народа и народов» (Тарла-нов 1935, с.З). Неважно, обслуживает ли язык целую нацию или небольшую группу людей, объединенных территориально, - в каждом случае он содержит знания о нормах поведения, взаимоотношений представителей данного социума.
Эти представления находят отражение на различных ярусах языковой структуры, когда знания об окружающем мире фиксируются лексическими, фразеологическими (Подюков 1990, Яковлева 1994, Телия 1996 и др.), словообразовательными (Вендина 1998), аксиологическими (Вольф 1979) средствами языка. Они способствуют формированию т.н. «вторичного мира» человека, его картины мира (Роль человеческого фактора в языке... 1988, Колшанский 1990).

Как известно, лексические средства языка играют важнейшую роль при формировании языковой картины мира. Объединение слов в поля, ЛСГ дает возможность увидеть, как отображается мир в языке конкретного народа, народности, группы людей, объединенных единой территорией.
Поддерживая мысль И.И.Мещанинова, что глагол «относится.. .к области лексики» (Мещанинов 1982, с.9), мы думаем, что изучение ЛСГ глаголов (например, ЛСГ глаголов речи) с точки зрения отражения ими действительности позволяет выявить особенности мировосприятия людей, их отношение к объектам и явлениям действительности, друг к другу и к миру.
Если имеется в виду территориальное объединение людей, являющихся носителями одного говора, то особенности речевого действия, характерные для данной местности, существенны не только в плане понимания людьми друг друга, но и в плане утверждения в их сознании особых представлений о мире, о себе самих и в плане отражения этих представлений в языке. Р.Ф.Пауфошима пишет: «В диалекте мы сталкиваемся с иной, чем в литературном языке, гносеологической базой. Эта база складывается и из традиций и знаний крестьянина, в течение столетий связанного с землей, и из архаических представлений об устройстве мира, и из обобщения многовекового опыта деревенской жизни» (Пауфошима 1989, с.46). Благодаря ей образуется т.н. «общий тезаурус» (Никитина 1993), свойственный именно данному языковому социуму.
Диалектные глаголы речи - средство познания внешнего и внутреннего мира носителя говора, особенностей его жизнедеятельности, интересов, склонностей, отношения к миру и человеку.
Речь является объектом изучения разных наук: лингвистики, психологии, философии. Вместе с тем в науке понятия речь и язык могут противопоставляться или использоваться как синонимы в зависимости от задач исследователей. В «Философском энциклопедическом словаре» для обозначения средства выражения, которым владеет человек, используется понятие язык, рассматриваемый как «высшая форма проявления объективного духа» (ФЭС 1999, с.554), а определение термина речь отсутствует. Психологический словарь трактует речь как сложный психологофизиологический процесс деятельности человеческого организма: «речь включает

ны речи. В СРЯ отражены следующие значения этого глагола: '1. Пользоваться, владеть устной речью; 2. Выражать в устной речи какие-либо мысли, мнения, сообщать факты и т.п.; произносить что-либо; 3. Вести беседу, разговаривать;
4. Свидетельствовать о чем-либо, указывать на что-либо, быть доводом в пользу чего-либо; 5. Перен. Сказываться, проявляться в чьих-либо действиях, поступках, словах и т.п.' (СРЯ, т.1, с.322-323).
Таким образом, в значениях слова зафиксирована устная форма проявления речевой деятельности: говорить - это прежде всего пользоваться голосом, строить в устной речи высказывания. Кроме того, речь является еще и средством выражения мысли, результатом мыслительной деятельности человека. Немаловажно, что процесс говорения тесно связан с поведенческими характеристиками человека, которые как бы говорят о внутренних особенностях личности.
С похожими значениями глагол говорить отмечен в «Толковом словаре русского языка» под редакцией Д.Н.Ушакова: '1. Пользоваться, владеть устной речью;
2. Выражать устной речью какие-либо мысли, устно сообщать что-нибудь;
3. Высказывать, выражать какое-нибудь мнение, суждение о ком, чем-нибудь;
4. Разговаривать, иметь общение с кем-нибудь (разг.); 5. Перен. Выражать что-нибудь, быть содержательным (о словах); 6. Перен. Выражать какую-нибудь мысль, сообщать что-нибудь своим внешним видом (без помощи слов); 7. Перен. Свидетельствовать о чем-нибудь, указывать на что-нибудь, быть доводом в пользу чего-нибудь;
8. Перен. Придавать чьей-нибудь речи тот или иной характер, быть причиной характера чьей-нибудь речи (о внутренних качествах, свойствах; книжн.)’ (ТТСРЯУ, т.1, с.582-583). Интересно, что в словаре ДИ.Ушакова половина значений глагола - собственно речевые, а половина не связаны непосредственно с процессом речи и являются переносньми. Последние связываются с особенностями внешних проявлений человеческой жизнедеятельности, внутренних качеств.
Однако этимологический анализ глагола говорить показывает, что его первоначальное значение было связано непосредственно со звуками речи: «говорить» обще-слав. Образовано с помощью суффикса -ити от говорь - 'шум, крик', являющегося производным с суффиксом -орь от звукоподражательного гов, выступающего в качестве образующего элемента в словах индоевропейского языка (ср. латышек.Сайга -