Лексика одежды : Названия головных уборов в орловских говорах; структурно-семантический аспект

• Автор: Кузина, Галина Валериевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2001
• Место защиты: Тула
• Количество страниц: 204 с. : ил

Содержание
Введение
Глава 1. Названия женских головных уборов (структурносемантическое, этнолингвистическое описание)
Раздел 1. Некоторые теоретические вопросы изучения лексической
системы диалектного языка
Раздел 2. Названия девичьих головных уборов
2.1 Названия лент, вплетаемых в косу
2.2. Названия повязок, надеваемых на лоб
2.3. Названия девичьих головных уборов в виде шапочки, кички
Выводы
Раздел 3. Названия головных уборов невесты
3.1. Названия легкого покрывала на голову невесты
3.2. Названия головных уборов в виде венка
3.3. Названия головных уборов в виде шапочки
Выводы
Раздел 4. Названия головных уборов замужних женщин
4.1. Названия платков
- Названия повседневных платков
- Названия праздничных платков
- Названия платков, предназначенных для определенных ситуаций, событий
Выводы
4.2. Названия женских головных уборов, имеющих определенную форму
Выводы
Выводы по 1 главе
Глава 2. Названия мужских головных уборов (структурносемантическое, этнолингвистическое описание)
Раздел 1. Названия летних мужских головных уборов
Раздел 2. Названия зимних мужских головных уборов
Выводы по 2 главе
Заключение
Приложения
1. Схемы семного анализа ТГ «Наименования головных уборов»
2. Индекс названий головных уборов
3. Список использованной литературы
4. Лексикографические источники и принятые сокращения
5. Список названий районов Орловской области и их условных сокращений
6. Карта-схема Орловской области

ВВЕДЕНИЕ
«Без «духовной оседлости», без ощущения корней, без любви, без интереса к собственной истории, дальней и близкой, к культуре своей страны не может быть полноценного человеческого счастья. Культурная среда также необходима для нравственной жизни, как растительный и животный мир для нашего биологического существования». Эти слова принадлежат академику Д.С. Лихачеву [72:16].
Речь идет, как видим, не просто о старине, речь идет о национальных традициях, которые сегодня являются надежной основой для приумножения и развития отечественной культуры, о разумном отношении к культурному наследию наших предков.
Всякое дошедшее до нас произведение народного искусства способно дать обильную пищу сердцу, уму, побудить к глубокому и серьезному размышлению о сохранении собственного национального лица.
Удивительно богатым, незаменимым источником изучения исторического прошлого русского народа, его мировоззрения, национального самосознания, художественно-эстетических взглядов является устная диалектная речь, представляющая собой изначальную форму языка.
На ее основе русским народом были созданы две обработанные системы: литературный язык (письменно-литературный) и язык фольклора. Если две последние системы относительно хорошо изучены, то устная диалектная речь исследована далеко недостаточно. А между тем, она была создана народом в целях удовлетворения своих запросов, и ее рассмотрение прольет новый свет на высокие творческие возможности народа-языкотворца, поэтому обращение к народным говорам имеет большое значение не только в собственно-лингвистическом, но и этнолингвистическом и культуроведческом аспекте.

венной культуре» [50: 132].
Диалектизм косник в значении «лента» нам встретился в различных селах Орловщины: Ис касы нивесты косник выплитають (Соек.); У косу-то раньшы уплитали косник (Залег.) (СОГ, 5:95).
В Кромском районе косник обозначает девичье украшение для косы в виде небольшого треугольника из бархата, расшитого бисером.
Как видим, значение слова на различных территориях практически одинаково. Словарь Даля это подтверждает. В.И. Даль определяет косник как «лента въ косу, пукъ лентъ, при выпиваемый дъвками, или особый лоскутъ, ниж. - луж.//пен. Снизанный изъ бисера съточкою дьвичій головной уборъ» (Даль, 2:175).
В БАСе лексема косник отмечена также со значением «лента, кисть или иное украшение, вплетаемое в косу» (БАС, 5:1505). Характеризуется пометой устаревшее, областное.
В других говорах диалектизм косник имеет широкое распространение, но с другими значениями. Например, в кировских говорах косник - род женской прически; в костромских говорах - головной убор наподобие шапочки с обручем впереди около верха тульи до ушей; в пензенских - девичий головной убор в виде кокошника; в нижегородских - женская шапочка, которую надевали под платок (СРНГ, 15:57).
Слово косник в значении «лента» распространено во многих говорах. Данные СРНГ это подтверждают: косник - «лента, шнурок, вплетаемые в косу» (СРНГ, 15:57). С этим же значением существительное косник употребляется в воронежских, московских, ивановских, владимирских, орловских, тверских и других наречиях.
Диалектизм косник является производным от существительного коса, актуализируется место ношения этого предмета одежды. Словообразующий формант -ник- имеет значение «предмет (одушевленный или неодушевлен-