Языковая личность телеведущего в рамках русского риторического этоса : На материале игровых программ

• Автор: Канчер, Мария Александровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2002
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 174 с.

Оглавление
Введение

Глава 1. Риторический этос и детерминанты речевого поведения

языковой личности

1.1. Социально-ситуативная речеповеденческая детерминанта

1.2. Национально-культурная речеповеденческая детерминанта

1.3. Индивидуально-психологическая рече поведенческая

детерминанта.....................'.......................... 35 V

1.4. Речевая уместность как лингвистическая реализация

категории риторического этоса

Выводы
Глава 2. Эффективность речевого поведения языковой личности в
условиях телеигры
2.1. Технология лингвориторического описания речевого
поведения личности
2.2. Современная игровая телепередача как объект
лингвориторического исследов ания
2.3. Социально-ситуативный компонент речевого поведения
ведущего телеигры
2.3:1. Стилистический колорит речевых портретов
телеведущих
2.3.2. Репертуар коммуникативных тактик в речевом
поведении телеведущих
2.4. Национально-культурная составляющая речевого поведения
ведущего телеигры 114 •/
2.5. Индивидуально-психологические проявления в речи
телеведущих 132
Выводы
Заключение
Список основной использованной литературы 150 ^
Список использованных словарей и справочников
Введение
Осмысление сущности человека, оснований его бытия в мире и деятельности в нем - центральная проблема практически всех современных гуманитарных наук. В лингвистике в последние десятилетия также обозначился новый объект исследования: оказалась очевидной мысль о том, что язык, рассматриваемый «в самом себе и для себя», не может быть познан, если не обратиться к его творцу, носителю, пользователю - к человеку, к конкретной языковой личности [Караулов 1986, 1987]1.
Понятие «языковая личность» стало ключевым для большинства филологических дисциплин и потребовало смены научных принципов и подходов, понятийного аппарата и конкретных исследовательских методик. Об этом свидетельствуют, например, сборники научных трудов под общим названием «Языковая личность», созданных научно-исследовательской лабораторией Волгоградского государственного педагогического университета и рассматривающих вопросы системной лингвистики, речеведения, теории речевых жанров, а также социо- и психолингвистические, линтвокулътурологические проблемы [1994, 1996, 1998а, 19986, 1999а, 19996, 2000а, 20006 и др.].
Теория и методика изучения «человека говорящего» находятся еще в стадии разработки. Однако современной лингвистикой уже сейчас теоретически осмыслены уровни структуры языковой личности [Караулов 1987, Караулов, Красильникова 1989], выявлены два основных ее признака -языковая способность и коммуникативная (речевая) компетенция [Богин 1975, 1992; Крысин 1994; Шахнарович 1995], прослежено становление
1 A.A. Леонтьев в своем «Надгробном слове «чистой» лингвистике» пишет следующее; «Пережив бурный расцвет на наших глазах, «чистая» лингвистика к настоящему времени практически сошла со сцены. Простой анализ литературы, выходящей под маркой общей лингвистики, показывает, что она либо носит откровенно прикладной характер, либо перерастает в психолингвистику, социолингвистику и т.д., либо, наконец, срастается с логикой как наукой о выводном знании, философией и т.д.» [Леонтьев 1995: 308].
В.А. Маслова отмечает, что идею антропоцентричносги языка в настоящее время можно считать общепризнанной, а антропоцентрическую парадигму в лингвистике - базовой для любого рода филологических исследований [Маслова 2001].

ситуативно и национально обусловленную категорию культуры и одновременно категорию человеческого сознания, регулирующую коммуникативное поведение языковой личности и получающую отражение в ее речевых произведениях.
1.3. Индивидуально-психологическая речеповеденческая
детерминанта
Очевидным в науке является тот факт, что языковая личность под воздействием социального фактора в процессе приобщения к культуре проходит определенные этапы становления. Большая заслуга в исследовании процесса «персонификации» человека принадлежит отечественной психологии.
А.Н. Леонтьевьм и И.С. Коном описаны этапы появления и роста личностного начала в человеке как в ходе онтогенеза, так и на филогенетическом уровне [Кон 1967, 1978; Леонтьев 1965, 1975].
Во-первых, становящаяся личность приобретает родовые общечеловеческие свойства - это процесс «гоминизации» [Соколов 1972: 210].
Усвоение актуализованной части культурного наследования имеет целью социализацию индивида, приобщение его к условиям жизни социальной группы. На этом этапе усваиваются основные социальные роли и нормы поведения, которые позволяют языковой личности на практике действовать свободно, то есть выбирать способы действий, приемлемые для других и вполне соответствующие ситуации. Здесь же начинает формироваться коммуникативная компетенция.
Освоение личностью национально-культурного наследия во всем его объеме Э.В. Соколов, ссылаясь на М. Херсковица, называет «инкультурацией» [Соколов 1972: 211]. В рамках этого этапа происходит этническая самоидентификация - процесс, связанный с осознанием языковой личностью своей национальной принадлежности (психологами доказано, что в сознании ребенка этническое «Я» формируется приблизительно к десяти годам).
Наконец, четвертый этап становления можно определить как процесс индивидуализации, «персоногенеза» [Асмолов 1996], как обретение и