Семантика русской одежды : На материале тамбовских говоров

• Автор: Вановская, Любовь Александровна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 212 с.

СОДЕРЖАНИЕ
Введение.

ГЛАВА I. ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ.

§ 1. Семантика слова.

§2. Особенности организации лексических групп в 27 тематической группе «Одежда» в тамбовских говорах.
Выводы
ГЛАВА II. ПОВСЕДНЕВНАЯ И ПРАЗДНИЧНАЯ ОДЕЖДА ЖИТЕЛЕЙ ТАМБОВСКОГО КРАЯ. ЭТНОЛИНГВИСТИЧЕСКОЕ ОПИСАНИЕ.

§ 1.Ткани, используемые для пошива одежды, и их названия.

§ 2. Женская одежда и ее наименования.

2.1 Лексико-семантическая группа «Женская плечевая одежда (рубахи, кофты)».

2.2 Лексико-семантическая группа «Женская набедренная одежда (поневы, юбки)».

2.3 Лексико-семантическая группа «Сарафаны».
2.4 Лексико-семантическая группа «Передники».
2.5 Лексико-семантическая группа «Женская нагрудная одежда»..
§ 3 Мужская одежда и ее наименования.
3.1 Лексико-семантическая группа «Мужская плечевая одежда (рубахи)».
3.2 Лексико-семантическая группа «Мужская поясная одежда (штаны)».
§ 4. Верхняя сезонная одежда и ее наименования.
4.1 Лексико-семантическая группа «Верхняя зимняя одежда».
4.2 Лексико-семантическая группа «Верхняя осенне-весенняя 76 одежда».
§ 5. Головные уборы и их наименования.
5.1 Лексико-семантическая группа «Женские головные уборы».
5.2 Лексико-семантическая группа «Мужские головные уборы».
§ 6. Обувь и ее наименования.
§7. Пояса, украшения и их наименования.
Выводы.
ГЛАВА III. ФУНКЦИОНИРОВАНИЕ ОДЕЖДЫ В ОБРЯДОВОМ КОНТЕКСТЕ.
§ 1. Одежда как обрядовая реалия.
§ 2. Маркировочная функция одежды.
2.1. Одежда как различитель обрядовой и необрядовой ситуации.
2.2. Социовозрастная функция одежды.
§ 3. Символика цвета в одежде тамбовских крестьян.
Выводы.
Заключение.
Библиография.
Приложение.
Введение
Интеграция наук, возникшая в XIX веке, была обусловлена осознанием того, что языковые факты нельзя описывать без обращения к внеязыковой действительности. Особенно это касается диалектологических исследований, которые интерпретируют лингвистические наблюдения, опираясь на традиции, обычаи и обряды жителей определённого региона. Ярким примером интеграции диалектологии и этнографии стали работы, выполненные в русле этнолингвистики.
Представить адекватно данные по тематической группе «Одежда» без обращения к реалиям, ими обозначаемым, невозможно. Поэтому первые сведения о тематической группе «Одежда» мы находим в этнографической литературе. /
Народная одежда, как часть материальной культуры народа, неоднократно была объектом специальных исследований учёных-этнографов уже с конца XVIII века. Работа становится более интенсивной в течение XIX - начала XX веков.
Одним из первых коснулся связи одежды народа с его историей Д.К. Зеленин в работе «Великорусские говоры...» (1913). Этот труд указал новые пути исследования одежды, до этого сводившегося лишь к описанию археологических находок.
В 1920-е годы была выработана новая методологическая и историческая основа исследования, в результате чего вышел ряд трудов, ценность которых заключается в разработке типологии русской одежды [77; 106; 108; 49].
Во второй половине XX века было издано большое количество работ, обобщающих опыт этнографических описаний [32; 87; 101; 125; 128; 159; 160; 161; 166; 181; 186; 206]. Издан альбом «Русская народная одежда в рисунках В. Гордеевой» [47], а позже альбом

В конце XIX века на территории Тамбовской области осуществлялась миграция пореформенных переселенцев, особую группу среди которых составляли старообрядцы, выходцы в основном из северных областей7России, а также центральных - Московской, Воронежской, Новгородской, Смоленской и других областей.
Таким образом, х формирование населения Тамбовщины происходило в течение длительного времени. Изначально большую часть населения составляли мордва и татары, но к концу XVII - началу XVIII века численность русских значительно возросла и представляла национальное большинство. Причиной увеличения количества русского населения явились два потока славянской колонизации: 1) колонизации вятичей, обосновавшихся в начале VIII века в верхней Оке, а позже в бассейне средней Оки; 2) движение донских славян с верхнего Дона на Оку с юга под напором тюрков-кочевников [68]. Русские переселенцы, вступившие в этнические контакты с местным населением, принесли сюда разнохарактерные традиции, которые накладывались на уже существующие. Эти факторы способствовали формированию этнокультурных особенностей южнорусского населения, многообразию локальных вариантов культур.
Являясь элементом материальной культуры, одежда содержит в себе богатейшие сведения о трудовой деятельности человека, связанной с изготовлением одежды, о бытовавших типах одежды. Но подразделение культуры на материальную и духовную условно, т.к. многие продукты человеческого труда являются одновременно результатом как духовного, так и физического труда [31]. Поэтому целесообразно рассматривать одежду как явление, тесно связанное с духовной жизнью народа, его обычаями и обрядами. Особый интерес для нас представляет отражение этой информации в языке.
В настоящей работе рассматриваются различные виды крестьянской одежды, бытовавшие в конце XIX - начале XX века на