Лексика тематической группы "Человек" в говорах Тамбовской области

• Автор: Нивина, Елена Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2003
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 360 с. : ил

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
Глава I. Лексическая группа «Человек» и ее место в системе
языковой культуры
§1. Диалектное слово как единица диалектной подсистемы
национального языка
§ 2.Тематическая группа «Человек» с точки зрения активного и пассивного употребления в системе
современной языковой культуры
§ 3. Поэтизация и депоэтизация как динамическое развитие
семантики в диалектном слове
§ 4. Основные дифференциальные признаки лексики
с семантикой «человек»
Выводы
Глава II. Классификационные типы лексики тематической
группы «Человек»
§ 1. Общее наименование человека
1.1. Человек, группа людей
1.2. Название большого количества людей
1.3. Лексические формы обращения к людям
§ 2. Характеристика человека по его внешним признакам, физической природе
2.1. Голова
2.2. Шея и ее особенности (с полной шеей, с тонкой шеей)
2.3. Туловище, конечности
2.4. Характеристики внешнего вида (рост, телосложение,
состояние здоровья, красота)
§ 3. Оценка человека по его общественно-социальной значимости
3.1. Характеристика человека по отношению к труду
3.2. Человек по отношению к вере
3.3. Человек в его отношениях с другими людьми. Черты характера и поведения
3.4. Характеристика человека по его уму
3.5. Наименования человека по имущественному положению
3.6. Человек по месту жительства
3.7. Характеристика человека по отношению к еде
3.8. Названия человека по отношению к одежде,
обуви
3.9. Профессии и ремесла человека. Досуг,
увлечения
§ 4. Человек и его семейные отношения.
Дифференциальный признак «возраст»
§ 5. Наименования человека в обрядах
Выводы
Заключение
Библиография
Принятые в диссертации сокращения названий словарей
Приложение
I. Тексты, частушки
II. Песни
III. Фрагменты словарных статей тематической группы «Человек»
IV. Таблицы
V. Карты

ВВЕДЕНИЕ
Тысячи лет человек выступает объектом научного и вненаучного знания, литературы, всех видов искусства и человековедения в целом, оставаясь в своей природной и социальной субстанции и поныне своего рода terra incognita. В человеке остается невероятно много скрытого, таинственного. Он - загадка из загадок, в том числе и по отношению к языку, который формирует его и на который он, в свою очередь, оказывает воздействие. Поэтому целесообразно дополнить научное представление о человеке его языковым словотворчеством, непосредственным развитием его языковой диалектной культуры как естественной и наиболее близкой исторической природе.
Родоначальником науки о человеке можно считать Сократа, развивавшего философскую этику, учение о душе. Впоследствии проблемы человека исследовали Платон, Аристотель, Эпикур, софисты (Протагор, Горгий), стоики (Зенон, Сенека, Марк Аврелий). В Средние века доминировали религиозные концепции человека [Кайдаков 2000; Человек 1991]. В эпоху Возрождения, Новое и Новейшее время философские проблемы человека получили дальнейшее развитие и обогащение [Гайденко 1994; Дробжев 2000; Дробжев 1994; Евлампиев 1996; Новикова, Сиземская 1997; Человек 1995; Это человек: Антология 1995]. И в наши дни философы также продолжают изучать человека [Димов 1997; Драгунская 2000; Киселев 1999; Миголатьев 1998; Рачков 1998; Розин 2000].
Проблема человека превращается в «общую проблему всей науки в целом, всех ее разделов, включая точные и технические науки» [Ананьев 1977, с. 6-7]. Такая постановка вопроса вполне оправдана, но она не отличается новизной. Еще И. Кант выводил проблему человека за рамки антропологии и связывал ее с общими целями и задачами человеческого

Синонимия может быть и стилистического порядка, когда имеет место выражения эмоционально-экспрессивной оценки обозначаемого [Новиков 2001, с. 222].
В тамбовских говорах в тематической группе «Человек», как и в других лексико-тематических группах, можно выделить синонимические ряды, в которые входят не только диалектные слова, но и литературные, просторечные. Обычно литературное слово занимает основное положение в синонимическом ряду, но в большинстве случаев для диалектоносителей оно не является семантически достаточным, его диалектные и просторечные синонимы содержат в дополнении к основному еще какой-либо компонент значения. Например, человек, злоупотребляющий спиртным, может быть назван пьяницей, если он не приносит вреда, безобиден, его обычно называют пьянчУжкой, пьянЮшкой, если окружающие страдают от его поведения, он постоянно пьян, дебоширит, его называют уже пьянЮгой, пьянчУгой, алкАшом, забулдЫгой забулдЫжником или сравнивают с поросенком (как чуня, если у человека крайняя степень пьянства, он продает все, что можно продать, его называют латрЫгой, голодрЫгой (близко к «голодранец»), пропОйцем, пропОйцем. Подтверждением употребления этих слов именно с такими оттенками в значении служат примеры из речи диалектоносителей, когда при характеристике односельчан, злоупотребляющих спиртным, каждый из них называется диалектоносителем разными словами. Диалектная лексика таким образом фиксирует и удерживает весь опыт народа: от основного значения (пьющий человек) до различных оттенков ситуации. При этом диалектные слова, называющие человека, иногда равны по объему информации тексту, позволяют передать смысл в наиболее полном информационном объеме. Такое слово становится тем же текстом,