Ядерные языковые концепты в учении русского славянофильства 30-60-х годов XIX века

• Автор: Трошина, Наталья Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Брянск
• Количество страниц: 202 с.

СОДЕРЖАНИЕ
ВВЕДЕНИЕ
ГЛАВА I. Теоретическое обоснование исследования ядерных концептов в концептосфере славянофильства § 1. Славянофильство как особое течение русской
общественной мысли
1.1. Из истории славянофильства
1.2. Основные направления исследования славянофильства
1.2. 1. Историческое направление
1. 2. 2. Философское направление
1. 2. 3. Культурологическое направление
1. 2. 4. Литературоведческое направление
1. 2. 5. Лингвистическое направление
§ 2. Картина мира и языковая картина мира
§ 3. Проблема концепта в современной лингвистике
3.1. Вопрос о природе концепта и дефиниции термина «концепт»
3.2. Место концепта в терминологической системе лингвистики
3.3. Структура концепта
3. 4. Типология концептов
3.5. Репрезентация концепта в языке
3. 6. Объединения концептов как ментальных образований
§ 4. Концептуальный анализ
Выводы по 1 главе
ГЛАВА II. Лексическая репрезентация и содержание ядерных концептов в статьях славянофилов
§ 1. Ядро и периферия концептосферы славянофильства

§ 2. Концепт «Славянофильство» и средства его лексической репрезентации
2. 1. Лексемы славянофил и славянофильство как ядерные репрезентанты концепта
2.2. Синонимы ядерных лексем, репрезентирующие концепт
«Славянофильство»
§ 3. Концепт «Самобытность» и средства его языковой репрезентации
3. 1. Лексема самобытность как ядерный репрезентант концепта
3. 2. Синонимы ядерной лексемы, репрезентирующие концепт
«Самобытность»
3.3. Лексико-фразеологическое поле «самобытность»
3. 4. Микроконцепт «Самобытность России»
§ 4. Концепт «Община» и средства его лексической репрезентации
4. 1. Ядерная лексема община как репрезентант концепта
4. 1. 1. Традиционные значения лексемы община
4. 1.2. Дополнительные смыслы концепта «Община»
4.2. Синонимы лексемы община, репрезентирующие
концепт «Община»
4. 3. Основные оппозиции, реализующие семантические
компоненты концепта
§ 5. Концепт «Народ» и средства его лексической репрезентации
5. 1. Традиционные значения лексемы народ в XIX веке
5. 2. Содержание концепта «Народ» в статьях славянофилов
5. 2. 1. Народ - жители страны
5. 2. 2. Народ - нация
5. 2. 3. Народ - низшие слои
§ 6. Концепт «Народность» и средства его лексической репрезентации
6. 1. Традиционные значения лексемы народность
6. 2. Компоненты концепта, реализуемые ядерной лексемой
в статьях славянофилов

6. 3. Синонимы ядерной лексемы, репрезентирующие
концепт «Народность»
6. 4. Гештальтная структура имени «Народность»
§ 7. Лексическая репрезентация и содержание концепта «Православие»
7. 1. Понятийное ядро концепта
7. 2. Содержание концепта «Православие» как отражение
«русской идеи»
1.2. 1. Содержание концепта в статьях славянофилов
7. 2. 2. Православие и христианство на Западе
§ 8. Языковая репрезентация и содержание концепта «Соборность»
8. 1. Имена концепта
8. 2. Уровни концепта «Соборность»
8. 2. 1. Соборность Церкви
8. 2. 2. Объективация соборности в жизнеустройстве
§ 9. Оценочность ядерных концептов
Выводы по 2 главе
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЦИТИРУЕМОЙ И УПОМИНАЕМОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ
ПРИЛОЖЕНИЕ
ПРИЛОЖЕНИЕ

тает, что именно наличие ценностной составляющей отличает концепт от других ментальных образований (фрейма, сценария, понятия и др.) [Слыш-кин, 2000, с. 11]. Справедливо замечание Слышкина о том, что эмфатизация ценностного элемента позволяет развести концепт и произвольно выделяемый фрагмент семантического поля языка. Не всякое явление реальной действительности служит базой для образования концепта, а лишь то, которое становится объектом оценки. По замечанию Н.Д. Арутюновой, «для того чтобы оценить объект, человек должен «пропустить» его через себя» [Арутюнова, 1998, с. 181]. Этот момент «пропускания» и оценивания, как считает Слышкин, и является моментом первичного образования того или иного концепта в сознании носителя культуры [Слышкин, 2000, с. 11]. Оцениванию подлежат те явления (из области физической и духовной), которые актуальны для человечества в целом, отдельного человека или социальной группы. Ценность всегда социальна, а, следовательно, языковые единицы, выражающие концепты, непременно должны включать в себя социальный компонент. В дискурсе славянофильства он проявляется, прежде всего, в идеологической оценочное лексем, репрезентирующих концепты.
В работах последних лет широкое распространение получил принцип полевого описания структуры концепта - в терминах «ядра» и «периферии» [Афанасьва, 2000; Закурдаева, 2003; Кошарная, 2002; Попова, Стернин, 2001; Печенкина, 2001]. По мнению лингвистов, концепт - это «не хаотическое нагромождение представлений, значений или смыслов и даже не их конъюнкция, а логическая структура» [Рябцева, 1991, с. 73], которая может быть описана через соотношение центра (ядра) и периферийной зоны. Однако содержательная сторона ядра и периферии трактуется по-разному. Так, H.A. Афанасьева в ядро включает значение слова и его дериваты, а к периферии относит ассоциативный слой, образный слой и слой гештальтов [Афанасьева, 2000, с. 42]. С.А. Кошарная в качестве центра концепта рассматривает образ знака (словесного, графического, символа и т.д.), а в качестве периферии -понятия и представления как существенные составляющие концепта, при