Семантическое поле этической оценки в его историческом развитии : На материале русского языка

• Автор: Жданова, Виктория Игоревна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 389 с.

Содержание Введение
Часть I. Категория оценки и аспекты её изучения
Глава 1. Категория оценки и способы её выражения
в русском языке -
.$7. Структура оценки _
§2. Классификации оценок
§3. Понятие ценности
§4. Семантическое поле оценки и его границы
§5. Способы выражения оценки
Глава 2. Категория этической оценки
§1. Понятие этической оценки -
§2. Классификации этических оценок
§3. Этические концепты
§4. Функционирование лексики с этической оценкой
Выводы
Часть II. Семантическая история предикатов
этической оценки
Глава 1. Этические предикаты Х1-Х1У вв
Глава 2. Этические предикаты ХУ-ХУП вв
Глава 3. Этические предикаты ХУШ-Х1Х вв
Глава 4. Этические предикаты XX в
Выводы
Заключение
Библиография
Приложение I
Приложение II
Приложение III
Приложение IV

Категория оценки в современном языкознании по праву считается одной из самых изучаемых категорий. В зависимости от объекта исследования оценка анализируется на различных языковых уровнях: на семантическом, на синтаксическом, на прагматическом. Вполне закономерно, что наибольшее количество работ посвящено изучению ее лексико-семантического воплощения. На данный момент достаточно подробно изучены многие вопросы, начиная с общего представления о лингвистической категории оценки и заканчивая описанием семантики частнооценочных предикатов в определенный период времени в диахроническом развитии или на синхроническом срезе. При этом возможно изучение как одного определенного вида оценки (например, лексика с сенсорной / политической оценкой), так и синкрет^чность нескольких видов (например, лексика с морально-эстетической оценкой).
От рассмотрения общеоценочных предикатов лингвисты перешли к анализу частных проявлений общей оценки. В ряду частных оценок не последнее место занимает этическая оценка. Но, несмотря на богатую библиографию, по нашим данным, еще не было работ, прослеживающих семантическую историю развития этических предикатов с начала формирования русского языка (т.е. с древнерусского периода) до наших дней. Таким образом, актуальность диссертации заключается в недостаточной степени изученности диахронического аспекта этической лексики. Поэтому цель исследования - проследить, какие изменения произошли в семантическом поле этической оценки в процессе его исторического развития. Достижению поставленной цели способствует решение следующих задач: 1) определение границ семантического поля этической оценки; 2) анализ состава и структуры семантического поля этической оценки в каждый рассматриваемый период; 3) установление степени влияния языковой и неязыковой действительности на семантическое наполнение предикатов, а также их национальную
специфику; 4) сравнение синхронических срезов изучаемого поля. Теоретическая значимость диссертации состоит в том, что в процессе изучения истории семантического поля этической оценки выявлены общие и частные закономерности ее развития. Практическая значимость, на наш взгляд, может проявиться в возможности использования лексического материала при составлении толкового словаря этических предикатов, а также при чтении лекционных вузовских курсов по истории русского языка. Объектом исследования является семантическое поле этической оценки в его историческом развитии. Материалом исследования послужила лексика этической оценки, зафиксированная этимологическими, историческими, синонимическими и толковыми словарями русского языка. Большой словарный материал и значительность временного отрезка обусловили выбор полевой организации лексики. Это значительно упростило процесс сопоставления семантики одних и тех же предикатов, подгрупп, микрополей на различных этапах развития языка.
Основные методы, которые мы использовали, это: 1) метод семантического поля (оптимальный для нашего исследования принцип организации лексики); 2) элементы сравнительно-исторического метода (были задействованы нами при обращении к этимологии слова), 3) компонентный анализ (необходимый для выявления семной структуры предикатов); 4) оппозитивный метод (помогающий в определении наличия оценочной коннотации лексемы).
На защиту выносятся следующие положения: 1) этическая оценка в русском языке занимает особое место, вследствие чего получает богатое лексическое воплощение; 2) состав поля и семантические связи между предикатами находятся в зависимости не только от собственно языковых процессов, но и от социальных факторов; 3) развитие семантического поля этической оценки характеризуется не только количественными, но и качественными изменениями; 4) можно говорить о существовании разных
же просто накапливает значения и выражает их. Что касается другой функции знака - социальной обусловленности, - то она проявляется в актуализации / деактуализации символа, но не в изменяемости его содержания (следовательно, можно считать символ своеобразной константой, не детерминированной временем); концепт, как мы заключили ранее, изменчив.
Анализ и систематизация концептов привели к попыткам расклассифицировать их. Так, Л.А. Блинова и H.A. Купина предлагают выделить следующие группы этических концептов, именующих общечеловеческие духовные ценности: 1) нравственность, мораль, этика; 2) правда, истина; 3) духовность, дух, душа; 4) гуманизм, человечность; 5) совесть, совестливость; 6) счастье [Блинова, Купина: 21]. Как уточняют сами исследователи, данная классификация является итогом анализа словоупотреблений, связанных с обозначением, интерпретаций, оценкой нравственных концептов. Некоторые сомнения вызывает у нас принадлежность счастья к этическим концептам. На наш взгляд, ему не присуща этическая семантика: более того, довольно часто этические концепты и концепт счастье вступают в оппозиционные отношения. Дело в том, что этические концепты всегда предполагают ориентацию на общественные законы и нормы; счастье же категория индивидуальная, связанная с удовлетворением прежде всего личных потребностей, а не этических требований. Согласно классификации Фон-Вригта, счастье можно определить как гедонистическую ценность (гедонистическое добро), основа которой - понятие удовольствия, принцип пользы (подобное понимание вписывается в этическую систему Иеремии Бентама, согласно которому счастье «первый закон нашей природы. Следовательно, категория равнозначная этике, нравственности» [см. Герасимов: 15].