Внутритекстовые семантические связи слов в монологических высказываниях : На материале романа Б. Пастернака "Доктор Живаго"

• Автор: Молчанова, Наталья Сергеевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2004
• Место защиты: Псков
• Количество страниц: 270 с.

ГЛАВА I. СЕМАНТИЧЕСКИЕ СВЯЗИ СЛОВ В МОНОЛОГИЧЕСКИХ ВЫСКАЗЫВАНИЯХ ПЕРСОНАЖА

Вводные замечания

§ 1. Коммуникативные особенности монологических

высказываний персонажа

§ 2. Семантические связи слов во внешних монологических высказываниях персонажа

2Л. Семантические связи слов, относящихся

к СП «Человек (лицо)»

2.2. Семантические связи слов, относящихся

к СП «Жизнь. Бытие»

2.3. Семантические связи слов, относящихся

к СП «Социальные явления»

2.4. Семантические связи слов, относящихся
к СП «Эмоции»
§ 3. Семантические связи слов во внутренних монологических
высказываниях персонажа
ВЫВОДЫ
ГЛАВА II. СЕМАНТИЧЕСКИЕ СВЯЗИ СЛОВ В НЕПЕРСОНАЖНОЙ РЕЧИ
Вводные замечания
§ 1. Типы неперсонажной речи, включающей субъектную сферу персонажа
1.1. Неперсонажная речь с доминированием авторской
субъектной сферы
1.2. Неперсонажная речь с доминированием персонажной
субъектной сферы

§ 2. Семантические связи слов в неперсонажной речи с доминированием авторской субъектной сферы
2.1. Семантические связи слов, относящихся
к СП «Жизнь. Бытие»
2.2. Семантические связи слов, относящихся
к СП «Природа»
2.3. Семантические связи слов, относящихся
к СП «Искусство. Творчество»
§ 3. Семантические связи слов в неперсонажной речи
с доминированием персонажной субъектной сферы
ВЫВОДЫ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННЫХ СЛОВАРЕЙ
ИСТОЧНИКИ МАТЕРИАЛОВ ДИССЕРТАЦИИ
ПРИЛОЖЕНИЕ I. Текстовые фрагменты с персонажной и
неперсонажной речью
ПРИЛОЖЕНИЕ II. Идеографический словоуказатель
персонажной и неперсонажной речи
Актуальность исследования. Текст как объект изучения самостоятельной области лингвистики стал рассматриваться лишь в последние десятилетия. Однако интерес к тексту, особенно художественному, существовал давно (см. работы Д.Н. Овсянико-Куликовского, A.A. Потебни, Л.П. Якубинского, Г.О. Винокура, J1.B. Щербы, В.В. Виноградова, Б.А. Ларина и др.).
Пристальное внимание к художественному тексту сегодня объясняется идеей антропоцентризма, определяющей современную лингвистическую научную парадигму: в художественном тексте человек является не только адресатом, адресантом, но и предметом изображения (см. работы Ю.Д. Апресяна, И.Р. Гальперина, Ю.Н. Караулова, H.A. Купиной, В.В. Степановой, Н.Е. Сулименко, В.Д. Черняк, Н.С. Болотновой и др.). Именно «оттекстовый» подход считается основным в изучении языковой личности.
Художественный текст являет собой особую форму коммуникации -литературную, обнаруживающую не только «известный параллелизм» с живым общением (Арутюнова 1981: 36), но и существенные отличия от коммуникации естественной, спонтанной (Степанов 1988:106).
Литературная коммуникация, как и всякая межличностная коммуникация, - это всегда диалог, взаимодействие я и другого, которые в плане внешнетекстовой коммуникации представлены как автор и читатель, внутритекстовой - как повествователь и персонаж (Степанова 1998, 2002, Сулименко 2002, Попова 2002, Чурилина 2002).
Внутритекстовая литературная коммуникация предстает как сложный диалог повествователя и персонажа, результатом которого является внутренняя диалогизация художественного текста как авторского монолога. И эта внутренняя диалогизация (повествовательная полифония, субъектная многомерность, многоголосие) есть конститутивный признак худо-

2. «<...> Море жизни, сказал я, той жизни, которую можно видеть на картинках, жизни гениализированной. жизни, творчески обогащенной» (Л-1).
3. «<...> Человек рождается жить, а не готовиться к жизни. И сама жизнь. явление жизни, дар жизни так захватывающе нешуточны! Так зачем подменять ее ребяческой арлекинадой незрелых выдумок, этими побегами чеховских школьников в Америку?» (Л-2).
В первом из представленных фрагментов текстовое значение слова талант, принадлежащего к СП «Искусство. Творчество», формируется сочетанием дар жизни и выглядит следующим образом: ‘способность, дарование бессмертного, духовного существования личности, стремящейся к высшему, к совершенству’ (ср.: Талант. 1. Выдающиеся природные способности, высокая степень одаренности (МАС IV: 336)).
Во втором примере, наоборот, слово жизнь определяется словами СП «Искусство. Творчество»: гениализированный, творчески обогащенный (ср.: Гениализировать. —* Гениальный. 1. Обладающий творческой одаренностью, талантливостью в высшей степени (БАС III: 70)).
Таким образом, семантические связи слов СП «Жизнь. Бытие» и СП «Искусство. Творчество» способствуют экспликации индивидуальных представлений Живаго: жизнь как творчество и творчество как дар жизни, как достижение бессмертия.
В третьем из представленных текстовых фрагментов неоднократное повторение слова жизнь формирует внутрисловную текстовую парадигму, опирающуюся на синтагматические связи слова жизнь со словами явление и дар во втором и третьем случае: ‘бытие’ - ‘конкретное проявление бытия’ - ‘способность, дарование бессмертного, духовного существования личности, стремящейся к высшему, к совершенству’. Таким образом, вырисовываются общие представления Живаго о жизни, в которой определено место и окружающей действительности, и личностного, духовного мира человека.
Показательны семантические связи слова жизнь со словами, объединенными семантическим признаком ‘действие, деятельность’: проводы