Фразеологизмы идеографической сферы "чувство" как объект лингвистического и словарного описания

• Автор: Зимина, Ирина Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Краснодар
• Количество страниц: 203 с.

Глава 1. Фразеологизмы идеографической сферы «Чувство» в системе фразеологии: дескриптивный аспект
1.1. Фразеологическая единица как семантическая структура
1.1.1. Денотативно-сигнификативный макрокомпонент значения фразеологической единицы
1.1.2. Грамматический макрокомпонент значения фразеологической единицы
1.1.3. Коннотативный макрокомпонент значения фразеологической единицы
1.2.Структурно-семантические особенности фразеологизмов идеографической сферы «Чувство»
1.2.1. Глагольные фразеологические единицы
1.2.2. Субстантивные фразеологические единицы
1.2.3. Адъективные фразеологические единицы
1.2.4. Адвербиальные фразеологические единицы
1.3.Парадигматические отношения фразеологических единиц идеографической сферы «Чувство»
1.3.1. Отношения синонимии
1.3.2. Отношения антонимии
1.4. Фразеологическая картина мира и место в ней фразеологизмов, обозначающих чувства человека
Выводы
Глава 2. Идеографическое представление фразеологизмов сферы «Чувство»
2.1. Основы идеографической классификации фразеологизмов
2.2. Проблемы идеографического описания фразеологии
2.3. Структура идеографической сферы «Чувство» во фразеологии
2.3.1. Идеографическое поле «Враждебность»
2.3.2. Идеографическое поле «Гордость»
2.3.3. Идеографическое поле «Зависть»
2.3.4. Идеографическое поле «Дружба»
2.3.5. Идеографическое поле «Любовь»
2.3.6. Идеографическое поле «Счастье»
Выводы
Глава 3. Словарное описание фразеологизмов идеографической сферы «Чувство»
3.1. Макро- и микроструктура идеографического словаря сферы «Чувство»
3.2. Структура словарной статьи
3.3. Отражение основных параметров фразеологической единицы при ее словарной репрезентации
3.3.1. Семантический параметр
3.3.2. Грамматический параметр
3.3.3. Коннотативный параметр
Выводы
Заключение
Библиографический список
Список фразеологических и толковых словарей, названия которых даны в сокращении
Одной из определяющих характеристик современной лингвистической науки является смещение исследовательских акцентов в сторону познания человека, его характера, психических особенностей, социологизированных отношений. Речь идет об антропоцентрической парадигме, в соответствии с которой все реалии окружающей действительности рассматриваются через призму человеческих оценок, взглядов и мнений. Богатейшими возможностями в плане передачи эмоционального и оценочного отношения человека к окружающим его сущностям и явлениям обладают фразеологические единицы.
Актуальным в лингвистике являются вопросы, связанные с представлением фразеологических единиц в виде единой системы, отражающей особенности фразеологической семантики, структурно-семантическую и частеречную неоднородность, парадигматические отношения, в которые вступают фразеологизмы, а также особенности их функционирования в тексте.
В русле антропоцентрической парадигмы в настоящее время создаются различные классификационные схемы, ориентированные на прагматические, концептуальные, функциональные особенности фразеологизмов (Н.Ф.Алефиренко, А.П.Бабушкин, Е.А.Добрыднева, Т.Х.Каде и Е.М.Мельник,
В.Ю.Меликян, Г.Д.Сидоркова, В.Н.Телия, Г.В.Токарев и др.). Особое место в классификационной парадигме занимает идеографическая группировка фразеологизмов, предполагающая их упорядочение определенным логико-системным способом на основе способности той или иной фразеологической единицы передавать определенное понятие.
Созданная таким способом идеографическая классификация является экспликацией фразеологической картины мира (ФКМ) - образной системы устойчивых языковых единиц, сформированной под влиянием различных факторов (субъективных и объективных), ценностей, правил и представлений, отражающей национально-культурную специфику миропонимания народа и представленной во фразеологических единицах.

как «инварианты ряда сходных образов, основу которых составляют два устойчивых смысла, связанных отношением отождествления» [Лебедева 1999, 58]. Устойчивые сравнения ИС “Чувство” распределяются в следующие парадигмы образов:
Человек -> животное: как хорек (злобный), как еж/ежик (колючий);
Человек —» сверхъестественное существо: как дьявол (злой), как ведьма (злая) Человек —» явление природы: как ветер (вольный), как буря (бушует);
Человек —» человек: как мавр (ревнивый), как Отелло (ревнивый).
Компоненты УС выступают как своего рода эталоны, которые «отражают не только национальное мировидение, но и национальное миропонимание, поскольку они являются результатом собственно национально-типического соизмерения явлений мира» [Маслова 2001, 44]. Во ФЕ ревнивый как мавр фокусируется внимание не на самом мавре, а на знании того, что мавр - это эталон ревности. Яркие литературный персонажи Ромео и Джульетта становятся эталонами юной и непорочной любви. Согласно В.А.Масловой, благодаря восприятию такого рода образного основания ФЕ, в которые входят слова-эталоны, фразеологизмы приобщаются к языку культуры.
1.2.4. Адвербиальные фразеологические единицы идеографической сферы
“Чувство”.
Многочисленную группу фразеологизмов ИС «Чувство» составляют адвербиальные ФЕ, обладающие качественно-обстоятельственной семантикой: (жить) вкупе и влюбе - жить дружно, в отношении взаимной любви -» любовь-брак; (любить) всеми фибрами души - любить страстно, самозабвенно —> любовь-страсть; (разговаривать) сквозь зубы - разговаривать презрительно, пренебрежительно —> враждебность, презрение и др.
Адвербиальные ФЕ ИС «Чувство» образуются по моделям аналога сочетания слов, представляющие собой соединение знаменательного слова со слу-