Синергетика концептосферы С.Т. Аксакова как русской языковой личности в дилогии "Семейная хроника" и "Детские годы Багрова-внука"

• Автор: Кузьмина, Гюзель Шамилевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2005
• Место защиты: Уфа
• Количество страниц: 267 с.

Глава 1.
Глава 2.
Становление антропологической и культурно-персоналистической парадигмы в современной лингвистике.
§ 1. «Языковая картина мира» как понятие лингвокультурологии в системе миропредставлений и духовной культуры человека 14

§ 2. Содержание понятия «концепт», основные интерпретации 25

§ 3. Языковая личность и методы ее изучения 33

§ 4. С.Т.Аксаков как русская языковая личность 42

Выводы по главе 1 46

Проблема изучения синергетики концептосферы Аксакова в дилогии «Семейная хроника» и «Детские годы Багрова-внука».
Раздел 1. Методы описания языковой личности С.Т.Аксакова в «Детских годах Багрова-внука» и «Семейной хронике»

§ 1. Аспекты изучения дилогии С.Т.Аксакова: выбор и определение понятий 48

§ 2. Тезаурус языковой личности С.Т.Аксакова 55
§ 3. Концепты С.Т.Аксакова, моделирование концептосферы писателя. 73
Раздел 2. Лингвокультурология текста: дилогия С.Т.Аксакова «Детские годы Багрова-внука» и «Семейная хроника».
§ 1. Лингвокультурная ситуация России конца XVIII -начала Х1Хв. и ее отражение в языковой картине мира С.Т.Аксакова и в текстах дилогии 90
§ 2. Лингвокультурологические поля в языковой картине мира С.Т.Аксакова 99
§ 3. Прецедентные феномены в индивидуальном когнитивном пространстве С.Т. Аксакова по произведениям «Семейная хроника» и «Детские годы Багрова-внука» 104

Выводы по главе 2 112
Глава 3. Языковая картина мира С.Т.Аксакова в дилогии «Семейная хроника» и «Детские годы Багрова-внука» в лексикографическом представлении
Раздел 1. Словарь языка писателя.
§ 1. «Писательская лексикография» 115
§ 2. «Объяснительная лексикография» 128
Раздел 2. Лингвокультурологический словарь-комментарий к произведениям С.Т.Аксакова как особый тип словаря § 1. Проблема понимания текста дилогии С.Т. Аксакова «Детские годы Багрова-внука» и
«Семейная хроника» 133
§ 2. Лингвокультурологический комментарий как словарь нового типа 140
§ 3. Источники, структура и содержание лингвокультурологического словаря-комментария:
«И образ мира, в слове явленный...» к произведениям С.Т.Аксакова 141
Выводы по главе 3
Заключение 153
Библиография 157
Приложение 1. Формальный тезаурус С.Т. Аксакова (идеографическая классификация номинативной лексики в «Детских годах Багрова-внука») 1
Приложение 2. Формальный тезаурус С.Т. Аксакова (идеографическая классификация номинативной лексики в «Семейной хронике») 26
Приложение 3. Частотно-сопоставительный словарь (на материале дилогии «Семейная хроника» и «Детские годы Багрова-внука») 47
Приложение 4. Программа спецкурса «Лингвокультурологический анализ художественного текста» (на материале дилогии С.Т.Аксакова «Детские годы Багрова-внука» и «Семейная хроника») для студентов 79

Настоящая диссертация входит в круг проблем современной функциональной и когнитивной лингвистики, лингвокультурологии, лексической семантики и лексикографии и посвящена изучению синергетики концептосферы С.Т.Аксакова как русской языковой ^ личности на материале дилогии «Семейная хроника» и «Детские годы
Багрова-внука». Под синергетикой мы понимаем самодвижущийся и самоорганизующийся процесс становления и проявления энергетических свойств концептов в когнитивном пространстве художественного текста (Н.Л. Мышкина), а также в силу универсального и междисциплинарного характера синергетика выступает методологическим компонентом лингвокультурологического исследования и источником порождения образности (Н.Ф.Алефиренко). В связи с этим правомерной представляется гипотеза, согласно которой языковая картина мира писателя, синергия его концептосферы ярко отразились в выбранных для анализа текстах художественных произведений С.Т.Аксакова как русской языковой личности, описание которой можно осуществить с помощью традиционных и новейших методов изучения, предлагаемых современной наукой.
1«и Актуальность исследования определяется тем, что оно
реализуется в рамках антропоцентрической и культурно-персоналистической парадигм современного языкознания, когнитивной лингвистики и лингвокультурологии, изучающих человека как языковую личность, его концептосферу, вербализованную в индивидуальной картине мира.
Научная новизна исследования заключается в постановке проблемы «синергетика концептосферы С.Т.Аксакова как русской языковой личности» и попытке подойти к ее решению в новом, актуальном и ранее не изученном аспекте: через описание языковой картины мира, концептосферы писателя на основе созданных им текстов художественных произведений; в разработке нового типа словаря — лингвокультурологического комментария, имеющего характер тезауруса и занимающего промежуточное положение в ряду словарей «писательской» и «объяснительной» лексикографии.
Целью предпринятого нами исследования явилось изучение концептосферы, языковой картины мира С.Т.Аксакова как языковой личности в дилогии «Семейная хроника» и «Детские годы Багрова-внука». Для достижения поставленной цели были сформулированы следующие задачи:
1. Описание модели языковой личности С.Т.Аксакова, а именно:

лакейскую и залу; мы перехристосовситсъ со всеми; каждый получил по кусочку кулича, пасхи и по два красных яйца, каждый крестился и потом начинал кушать» (ДГБВ, 201).
В данном фрагменте дадим лингвистический комментарий словосочетанию петая пасха и существительному зала.
* Существительное пасха означает «сладкое творожное кушанье в форме четырехгранной пирамиды, приготовляемое к христианскому празднику Пасхи» [Ожегов, Шведова 2002: 495]. Лексема «петый» (устар. и высок.) - воспетый, восхваленный, в контексте религиозного праздника - пасхальный хлеб, освященный в Великую субботу во время церковной службы. За освящение «пасхи» верующие бросали в чашу со святой водой, из которой кропил священник, мелкую медную монету, если кулич-«пасху» освятить в церкви возможности не было, то его просто сбрызгивали святой водой, принесенной из церкви кем-нибудь ранее. На севере Новгородской губ. считалось, что тот, кто после окончания пасхальной службы и освящения пасхи как можно быстрее прибежит домой разгавляться, раньше других управится с урожаем, все до последнего зернышка соберет со своего поля [Русский праздник 2002: 375-380].
• Существительное зала в значении «парадная комната для приема
гостей» [Ожегов, Шведова 1999: 209] в художественных текстах С.Т.Аксакова является устарелым, относится к разряду существительных женского рода. В современном русском языке грамматическая характеристика данного существительного изменилась: является существительным мужского рода, лексическое значение -расширилось: обозначает помещение для публики, публичных
собраний, для размещения экспонатов (в музее).
Лингвистическое толкование лексических единиц вышеупомянутого текстового фрагмента выглядит следующим образом.
Убыть — уменьшиться в количестве, уровне.
Кулич - обрядовый сладкий, сдобный высокий белый хлеб с пряностями, приготовляемый на Пасху у восточных славян; Заимств. из греч.яз. В ср.-греч. коиШЩоп), развившемся из др.-греч. коШх -• круглый хлеб, звук к на славянской почве изменился на ч. Куличи
(второе названия обрядового хлеба - «пасха» / «паска») были главным и непременным украшением пасхального стола. Их выпекали из сдобного дрожжевого теста, разных размеров, но всегда высокими и круглой формы. Наверху кулича выкладывали крест из теста. По преданию, саван Иисуса Христа был круглой формы, - этим объясняется традиционная форма кулича. До смерти Христа он и его ученики ели пресный хлеб, а после воскресения Христа из мертвых - квасной (дрожжевой) хлеб, поэтому пасхальные куличи пекут из квашеного теста.