Русский женский антропонимикон в культурно-генетическом аспекте

• Автор: Степанова, Фаина Вячеславовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Лесосибирск
• Количество страниц: 191 с.

ГЛАВА 1.
Русская антропонимия в социально-историческом аспекте
1Л. Основные этапы формирования русской антропонимической системы
1Л Л. Дохристианский период в истории русских имен
1Л .2. Формирование системы личных имен в христианский период 19 1Л .3. Ономастические преобразования в 20-ом столетии
1Л .4. Современный период в истории антропонимики
1.2. Женские личные имена в генетическом аспекте
1.3. Выводы
ГЛАВА 2.
Культурологический аспект русской женской антропонимии
2.1. Имя собственное как культурно-историческая единица национального языка
2.2. Ключевые имена в русской культуре и языке
2.2.1. Понятие о ключевых именах
2.2.2. Национально обусловленная специфика женских
ключевых имен
2.3. Ключевые имена Мария и Иван: генеалогический
и лингвокультурологический анализ
2.4. Выводы
ГЛАВА 3.
Женские личные имена во вторичных номинациях
ЗЛ. Деонимизация личных имен
3.2. Деантропонимические производные в семантическом поле «флора»
3.2.1. Народная фитонимика деантропонимического типа
3.2.2. Деантропонимические названия грибов
3.3. Деантропонимические производные в семантическом поле «фауна»
3.3.1. Зоонимы деантропонимического типа
3.3.2. Орнитонимы деантропонимического типа
3.3.3. Деантропонимические названия рыб
3.3.4. Деантропонимические названия насекомых
3.4. Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК
ПРИЛОЖЕНИЕ

Проблематика диссертационной работы находится в русле актуальных исследований современной лингвистики, которые направлены на выявление культурного компонента лексических единиц.
Актуальность исследования
Антропоцентрическая парадигма в развитии современной научной мысли конца ХХ-начала XXI в. обусловила актуальность лингвистических исследований, посвященных изучению национально-культурного своеобразия языка, поскольку этот подход к исследованию и описанию языка предполагает обращение к человеку как к национальной языковой личности (Ю.Н. Караулов), несущей в себе особенности национальной культуры и ментальности (см. работы Ю.Д. Апресяна, Н.Д. Арутюновой, Е.М. Верещагина, В.В. Воробьева, В.В. Колесова, В.Н. Телия, О.И. Блиновой и многих других исследователей).
Антропонимика как раздел лингвистики напрямую связана с антропоцентрическим представлением о мире, так как объектом ее наблюдения являются имена собственные, в которых сконцентрирована культурная, духовная жизнь не только отдельной личности, названной ключевым именем, но и целого народа. Антропоцентрическая картина мира как часть национальной картины мира (КМ) представляет человека центром мироздания, вокруг которого фокусируется Вселенная [Блевцак, 2003].
В задачи нашего исследования не входит специальное рассмотрение проблематики языковой картины мира, однако общее представление об этом феномене считаем необходимым изложить.
Под языковой картиной мира (ЯКМ) в работе понимается особое мировосприятие, миропонимание какой-либо общности людей, говорящих на одном языке, заложенное в самом языке и отражающее взаимоотношения человека и мира через язык. Представление о мире, которое несет в себе язык, не является простым зеркальным отражением, это не просто четкий
ГЛАВА ВТОРАЯ. КУЛЬТУРОЛОГИЧЕСКИЙ АСПЕКТ РУССКОЙ ЖЕНСКОЙ АНТРОПОНИМИИ
2.1. Имя собственное как культурно-историческая единица национального языка
В настоящее время, когда активно развивается антропоцентрическое направление в лингвистике, когда центром лингвистических изысканий, по выражению Ю.Н. Караулова, «стал язык в человеке, человек в языке» [Караулов, 1989: 4] и в современных исследованиях большое внимание уделяется выявлению национально обусловленного компонента в языке, культурологический аспект изучения единиц языка расширяет свои границы.
Данное исследование, выполненное в русле этого направления, способствует выявлению особенностей национального мировидения в единицах, менее всего изученных с этих позиций.
Лингвисты неоднократно отмечали, что особенности национального видения мира находят своё отражение, прежде всего, в лексическом строе языка, хотя не все лексические единицы в равной мере информативны и национально специфичны [Люстрова, 1983: 76]. Среди языковых единиц, обладающих национально-культурным компонентом, собственные имена занимают особое место, которое определяется их большой коммуникативной и информативной значимостью, а также тесной связью истории русских имен, отчеств и фамилий с историей русского народа
В данном исследовании выдвигается тезис о том, что отдельные, особо значимые личные имена (их можно назвать ключевыми для русской культуры) способны аккумулировать и транслировать культурную, этно-, социолингвистическую информацию, которая должна найти свое отражение в их планах выражения и содержания, т.е. в их формально-семантическом функционировании в виде своеобразного свёрнутого национально-