Народная метеорология: поверья, обряды и терминология : этнолингвистический аспект

• Автор: Чемерчева, Анна Андреевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тамбов
• Количество страниц: 206 с.

ГЛАВА 1. ЯЗЫКОВАЯ КАРТИНА МИРА ТАМБОВСКИХ КРЕСТЬЯН (ПРЕДСТАВЛЕНИЯ О МЕТЕОРОЛОГИИ)

$ 1. Понятие языковой картины мира (ЯКМ)

§ 2. Представления о метеорологических явлениях весенне-летнего цикла

2.1. Обряды, поверья, связанные с дождём

2.2. Обряды и поверья, связанные с градом

2 3. Обряды и поверья, связанные с грозой

2.3.1. Обряды, связанные с первым громом

§ 3. Представления о зимних метеорологических явлениях

§4. Представления о метеорологических явлениях, которые присутствуют в течение всего годового цикла

4.1. Обряды, поверья, связанные с ветром и облаками

ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ

ГЛАВА 2. МЕТЕОРОЛОГИЧЕСКАЯ ЛЕКСИКА В ТАМБОВСКИХ ГОВОРАХ: АНАЛИЗ И КЛАССИФИКАЦИЯ
§1. Тематические группы
1.1. Тематическая группа «Дождь»
1.2. Тематическая группа «Град»
1.3. Тематическая группа «Молния»
1.4. Тематическая группа «Гром»

1.5. Тематическая группа «Ветер»
1.6. Тематическая группа « Снег»
1.7. Тематическая группа «Радуга»
1.8 Тематическая группа «Изморось»
1.9. Тематическая группа «Лёд»
§2. Семантические оппозиции
2.1. Оппозиция сухой-мокрый
2.2. Оппозиция тепло-холод
2.3. Оппозиция динамика-статичность
2.4. Оппозиция ясно-пасмурно
ВЫВОДЫ ПО ГЛАВЕ
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Список используемых в работе сокращений:
Приложение 1. Программа-вопросник для сбора сведений по теме «Народная метеорология»
Приложение 2. Список информаторов
Приложение 3. Детские песенки, исполняемые для
вызывания/прекращения дождя
Приложение 4. Фотоматериалы
Приложение 5. Этнолингвистические тексты
Приложение 6. Карты

переворачиванием предметов. Часто при выбрасывании ложек в северных районах релевантной оказывается сторона их падения (положение ложки тыльной стороной вверх). Любопытен сам мотив переворачивания / выворачивания, которое предметов обусловлено в сознании крестьянина разделением всего пространства на своё (безопасное, родное, доброе) и чужое (неизвестное, непостижимое, злое). Неслучайно приём выворачивания часто используется в семейном цикле в момент перехода, смены статуса: в родильно-крестильном (выворачивание шубы обеспечивает богатство новорожденному), в свадебном обряде (молодоженов сажают на шубу, чтобы был достаток) и т.п.
Переворачивание предметов - в данном случае ложки - вызывает особый интерес с учетом ареала распространения, который выходит далеко за пределы Тамбовской области и включает региональный материал в общеславянскую зону. Так, в сравнении с сербским ритуальным переворачиванием предметов (стола, лавок и т.п.) [Толстые 2003: 169] на терри юрии области нами зафиксировано переворачивание как ложек: Ну когда град начинается, всегда вот и мама, и все бросали деревянные ложки. Ложки деревянные, да. (...) (А ложку все равно как бросить?) Нет, чтобы она лежала вниз этим... Перевёрнута, да. Вверх головой, головкой-то... (Никиф,-6), так и ведра: (Правда ли, что град можно остановить?) Ведро переворачивают кверху дном. Это делали, это я помню. Раньше часто бывало. Значит, выноси ведро. Я его переворачивала кверху дном, это ведро. Это... ну в детстве это было (Пегр.-2).
Не менее популярным способом прекращения града является его перекусывание. Чтобы град остановился, градинку ловили и раскусывали: (Что надо делать, когда идет град?) Надо поймать эту горошинку и съесть. И съесть - и град прекратится. (...) Прямо было вот. В каком?... Позапрошлом году, года два, наверное, назад у нас был град, ну весь лук побил и прям мы с мамой сели на крыльце, и прям град начался, и мы прям