Концептосфера А. Меня : На материале богословских трудов

• Автор: Камышников, Александр Александрович
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Таганрог
• Количество страниц: 181 с. : ил.

ГЛАВА 1. Теоретические вопросы, связанные с проблемой исследования
1.1. Основные особенности богословских взглядов А. Меня и отношение к ним представителей
традиционного православия
1.2. Лингвокультурология и ее понятийный аппарат
1.3. Разнообразие подходов к пониманию термина «концепт»
в современной лингвокультурологии
1.4. Структура культурного концепта и вопрос
о классификации культурных концептов
1.5. Понятие «концептосфера»
1.6. Прецедентные тексты как единицы
текстовой концептосферы
Выводы
ГЛАВА 2. Общехристианские концепты в традиционном православии и
в богословских трудах А. Меня
2.1. Концепт Бог
2.2. Концепт вера
2.3. Концепт христианство
2.4. Концепт церковь
Выводы
ГЛАВА 3. Нетипичные для традиционного православия концепты
в богословских трудах А. Меня
3.1. Концепты Абсолют, Абсолютное; Запредельный, Голос; причинность; принцип причинности; Первопринцип, Первопричина, Первоначало; Воля
3.2. Сравнительный анализ концептов, нетипичных для традиционного православия,

с концептами типичными
Выводы
Ш> ЗАКЛЮЧЕНИЕ
ф СПИСОК УСЛОВНЫХ СОКРАЩЕНИЙ
СПИСОК БОГОСЛОВСКИХ ТРУДОВ А. МЕНЯ
СПИСОК БОГОСЛОВСКОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
БИБЛИОГРАФИЯ
ПРИЛОЖЕНИЕ 1. Концепт Бог (расширенный вариант)
ПРИЛОЖЕНИЕ 2. Концепт Бог (по Библии)

Наследие А. Меня, которое представляет собой очень значимый компонент современной духовной культуры нашего общества, изучено еще мало Внимание исследователей в основном привлекали его общие мировоззренческие установки, но детального и комплексного лингвокультурологического анализа концептосферы этого уникального богослова пока еще нет. В настоящее время, когда так изменилась роль церкви как социального института, когда изменился концептуальный, культурный фон жизни нашего общества и появился большой интерес к религиозным верованиям, появилась потребность осмысления обширного и глубокого наследия А. Меня не только с собственно богословских позиций, но и с позиций лингвокультурологии, ибо именно в религии и в языке коренятся все начала человеческой культуры. Объектом исследования являются концепты в богословских произведениях А. Меня и в трудах, относящихся к традиционному православному богословию. Предметом исследования является сравнительный лингвокультурологический анализ ряда ведущих общерелигиозных концептов в трудах А. Меня и в традиционном богословии, а также концептов, которые используются А. Менем, но которые для традиционной догматики не типичны. На основании лингвокультурологического подхода богословское наследие А. Меня изучению еще не подвергалось. Этим определяется актуальность и новизна данного исследования.
Цель исследования заключается в том, чтобы проанализировать ведущие концепты богословских трудов А. Меня и выяснить специфику его концептосферы по сравнению с традиционным православием.
Целью исследования определяются его задачи:
1. Обосновать исходные теоретические положения исследования.
2. Собрать материал для изучения.
3. Выработать принципы собственного подхода к анализу изучаемого объекта.
A.A. Залевской и многих других ученых). Решение включать в значение слова его коннотации находится в русле современной тенденции включать в структуру концепта понятийный, оценочный и образный компоненты.
Значения слов и сочетаний слов мы сравниваем не по всем их семам, а по наиболее репрезентативному набору тождественных и различных сем в семантических структурах сравниваемых слов и текстовых отрезков. В основу компонентного анализа были положены текстовые отрезки, в которых содержится изучаемый концепт, в значении которого были выделены затем его компоненты (более элементарные единицы значения).
Анализ общехристианских концептов проводился на материале православных богословских книг (основное богословие, догматическое богословие, сравнительное богословие, житие, катехизис, книги по истории религии и по догматике, курс лекций по истории церкви, проповеди священников) и книг А. Меня (книга для чтения по истории религии, семитомник по истории религии, проповеди, руководства для практикующих христианство).
2.1. Концепт Бог
«Гибель отца Александра чрезвычайно затрудняет выработку нормального отношения к его письменному наследию: посмертно отец Александр был лишен права на диалог,... светское и церковное общественное мнение разошлись в восприятии отца Александра» [Кураев, 178]. По мнению А. Кураева, основная причина этого кроется в самом А. Мене, в его личности и в том пути церковного служения, по которому он шел. «Отец Александр был миссионером по всему складу своей души. А быть миссионером - это очень опасно. Миссионер, ушедший к язычникам, может потеряться среди них. Миссионер всегда немного вне Церкви. Он обращается к людям, далеким от Церкви, ...кроме языка, миссионер заимствует у своих собеседников еще и некоторые их представления. Но иногда степень неизбежного приспосабливания миссионера к его потенциальной пастве становится угрожающей» [Кураев, 179]. «Как о потерявшемся миссионере приходится говорить