Концепт человек в сказах И.М. Ермакова

• Автор: Пашина, Алена Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Тюмень
• Количество страниц: 180 с.

§ 1. Актуальность и новизна исследования. Проблемы концепта в художественном

тексте

§2. Особенности сказов И.М.Ермакова

§3. Изучение концепта человек в отечественном языкознания

§4. Цель и задачи исследования

§5. Источники и материалы

§6. Методы исследования

Глава I. Аспекты толкования термина «концепт»

§1. Семантическая история термина «концепт»

§2. Современные определения концепта и понятия

§3. Структура концепта

§4. Способы репрезентации концепта (концепт и слово)
§5. Классификация концептов (концептосфера, концептуальное поле)
Краткие выводы
Глава II. Анализ структуры концепта человек в сказах И.М.Ермакова
§1. Исследование понятийной составляющей концепта человек (по данным словарей
русского языка)
§2. Особенности репрезентации концепта человек в сказах И.Ермакова
§3. Анализ ядра концепта человек в сказах И.М. Ермакова
§4. Описание периферии концепта человек в сказах И.М.Ермакова
Краткие выводы
Глава III. Исследование ценностной составляющей концепта человек в сказах
И.М.Ермакова
§1. Концептуальные поля свой и чужой в сказах И.М.Ермакова
§2. Представление о бытии человека в сказах И.М.Ермакова
Краткие выводы
Заключение
Список сокращений
Библиография
Приложение №1. Репрезентация концепта человек в сказах И.М.Ермакова
Приложение №2. Структура концептосферы сказов И.М.Ермакова
Приложение №3. Список слов и словосочетаний, репрезентирующих концепт человек в сказах И.М.Ермакова
§1. Актуальность и новизна исследования. Проблемы концепта в художественном тексте
Диссертационное исследование проводится в русле нового лингвистического направления, начало которому было положено во второй половине двадцатого века. Интерес к проблеме концептуального анализа лексики художественного текста связан прежде всего с изменением научной парадигмы гуманитарного знания. На место господствовавшей в науке сциентистской, системно-структурной парадигмы пришла парадигма антропоцентрическая. Возникла необходимость обоснования нового терминопонятия для адекватного обозначения содержательной стороны языкового знака, отражающего логико-психологические и языковедческие категории. Функции такого термина оказались связаны со словом «концепт». Представленная диссертация посвящена исследованию функционирования лингвокультурного концепта в художественном тексте, выявлению способов описания его содержания.
Актуальность исследования определяется важностью интерпретации культурологических аспектов языковой семантики. Способы формирования структуры концепта являются в настоящее время наименее изученными. Работа нацелена на уточнение методики концептуального анализа художественного текста, находящегося в настоящее время в стадии становления. Актуальность исследования определяется необходимостью описания и систематизации концептуального содержания, определения роли концепта в формировании художественного текста. Понятийный и методологический аппарат концептуальной лингвистики еще не установился, поэтому существует насущная потребность в уточнении терминологии и в разработке методов концептуального анализа.
Научная новизна работы заключается в том, что выявлены способы экспликации концептуального содержания языковых единиц, обоснована процедура структурирования содержания концепта. С позиций лингвокультурологии в художественном тексте анализируется одно из важнейших в любой культуре ментальное представление о человеке. Нами предпринято целостное исследование концепта человек, учитывающее его роль в создании концептосферы художественных текстов одного автора. Проведенное системное исследование расширяет представление о способах анализа семантической структуры художественного текста.
Теоретическая значимость исследования состоит в следующем: 1) уточняется теоретический аппарат концептуальной лингвистики; 2) разрабатывается метод концептуального анализа художественного текста.
Практическая значимость исследования связана с созданием методики определения содержания концепта и выявления его функций в формировании текста. Данная методика может быть использована в практике концептуального анализа художественных текстов. Результаты исследования могут найти применение в вузовских курсах по когнитивной семантике, лингвокультурологии, а также при создании учебных пособий по лингвистическому анализу художественного текста.
Базовое понятие “концепт” в силу своей многомерности определяется как ментальное образование, отражающее особенности восприятия действительности отдельным индивидом (коллективом в целом), имеющее языковое выражение и обладающее этнокультурной спецификой. Принято считать, что концепт выражается совокупностью разнообразных языковых средств, каждое из которых раскрывает лишь его часть. Концепт - единица, призванная связать воедино научные изыскания в области культуры, сознания и языка, так как он принадлежит сознанию, детерминируется культурой и опредмечивается в языке [Воркачев 2004:37]. Обладающий
подразделяет концепты на фреймы, сценарии, схемы и т.д. [Бабушкин 1996: 43-67]. Г.Г.Слышкин, В.И.Карсик, считающие концепты единицами сознания, отражающими человеческий опыт информационной структуры, предлагают различать индивидуальные и коллективные концепты. Поскольку концепты являются ментальными образованиями с доминирующим аксиологическим началом, то к ним возможно применять принципы, предложенные В.И.Карасиком для классификации ценностей. Исследователь считает, что в зависимости от детерминирующего объекта целесообразно разделять ценности на внешние, т.е. социально обусловленные, и внутренние, т.е. персонально обусловленные, учитывая при этом, что между выделяемыми группами нет четких границ. Вероятно, рубежами на условной шкале персонально-социальных ценностей могут считаться границы языкового коллектива, соответствующие, в определенной степени, типам коммуникативных дистанций [Карасик 2004: 136].
Таким образом, в науке противопоставляются ценности индивидуальные (персональные, авторские), микрогрупповые (например, в семье, между близкими друзьями), макрогрупповые (социальные, ролевые, статусные и др.), этнические и общечеловеческие. Можно выделить также ценности типа цивилизации (например, ценности современного индустриального общества, ценности средневекового христианства) между этническими и общечеловеческими. Соответственно следует различать индивидуальные, микрогрупповые, макрогрупповые, национальные (на современном этапе исторического развития национальное преобладает над этническим), цивилизационные, общечеловеческие концепты [Карасик 2004: 34]. Некоторые исследователи выделяют довольно ограниченный список концептов, относя к ним «высшие понятия», метафизические концепты (душа, истина, свобода, счастье) - ментальные сущности высокой степени абстрактности [Степанов 2001].