Концепт "цветок" в языке и поэтической речи

• Автор: Молоткова, Анастасия Игоревна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Екатеринбург
• Количество страниц: 182 с.

> Введение
Глава 1 Языковое и культурно-фоновое содержание концепта цветок
1.1. Системно-языковые признаки концепта цветок
1.2. Культурно-фоновые признаки концепта цветок
Выводы
Глава 2 Концепт цветок в художественном пространстве поэзии Серебряного века
2.1. Основные теоретически положения
2.2. Концепт цветок в художественном мире И. Бунина
2.3. Концепт цветок в художественном мире Ф.Сологуба
2.4. Концепт цветок в художественном мире О. Мандельштама
2.5. Концепт цветок в художественном мире В. Хлебникова

Выводы
Заключение
Список источников
Список словарей
Список использованной литературы
Список сокращений

Антропологизация научной парадигмы языкознания приводит к тому, что современная лингвистика активно расширяет зоны своего влияния и интереса, происходит интеграция и взаимообогащение разнообразных областей гуманитарного и негуманитарного знания: развиваются такие дисциплины, как когнитивная лингвистика, этнолингвистика, психолингвистика, социолингвистика, лингвокультурология и др. В центре исследовательского внимания оказываются такие понятия, как концепт, лингвокультурема.
Наша работа проводится в рамках семасиологического,
лингвокультурологического, когнитивно-стилистического направлений и посвящена описанию концепта цветок.
Концепт является предметом изучения различных научных дисциплин, он стал «своего рода точкой пересечения различных научных парадигм: математической, культурологической, лингвистической, философской» (Иващенко 2000: 370). Концепт, по мненшо С.Г. Воркачева, является так называемым «зонтиковым» термином (Воркачев 2003: 6), так как он «покрывает» предметные области сразу нескольких научных направлений - прежде всего, когнитивной психологии и когнитивной лингвистики, занимающихся «проблемами мышления и познания, хранения и переработки информации» (Кубрякова 1996: 58).
Действительно, особенное внимание изучению концепта как структуры знания уделяется именно в лингвокогнитивистике (Арутюнова Н.Д., Баранов А.Н., Болдырев H.H., Кобозева И.М., Кубрякова Е.С., Рахилина Е.В., Рябцева Н.К., Рудакова A.B., Фрумкина P.M. и др.). В когнитивной семантике выделяется два основных процесса, при помощи которых человек «воспринимает и осмысляет окружающий мир», а затем реализует опыт познания в «значениях языковых выражений» (Болдырев 2000: 18), - концептуализация и категоризация. Оба процесса лежат в основе классификации явлений действительности и связаны с различными аспектами познавательной деятельности человека (восприятием, мышлением, памятью).
Концептуализация определяется как процесс, «заключающийся в осмыслении поступающей информации и приводящий к образованию концептов,
концептуальных структур и всей концептуальной системы в мозгу (психике) человека» (Кубрякова 1996: 93). Категоризация - процесс, направленный на объединение сходных или тождественных единиц в более крупные разряды, категории, - это «процесс образования и выделения самих категорий, членение внутреннего и внешнего мира человека сообразно сущностным характеристикам его функционирования и бытия, упорядоченное представление разнообразных явлений через сведение их к меньшему числу разрядов или объединений, а также результат классификационной (таксономической) деятельности» (Кубрякова 1996: 42).
В Лингвистическом энциклопедическом словаре (ЛЭС1) термин концепт приравнивается к термину «понятие»: «Понятие (концепт) - явление того же порядка, что и значение слова, но рассматриваемое в несколько иной системе связей: значение - в системе языка, понятие - в системе логических отношений и форм, исследуемых как в языкознании, так и в логике» (ЛЭС1: 383). Однако, несмотря на то, что понятие - «одна из основных форм мышления, с помощью которой реальная действительность обобщенно отражается в нашем сознании» (Кузнецов 1989: 22), его функция «состоит в установлении принадлежности предмета к определенному классу» (Михайлова 1998: 48) и не связывается со сферой ассоциаций и коннотаций, присущих слову, поэтому сопоставление понятия и концепта продуктивно лишь до некоторого предела. Так, признавая ментальную, понятийную природу концепта, В.В. Колесов делает акцент на том, что «концепт соотносим, скорее, не со словом сопссрШБ (условно переводится как понятие), а с сопсерШт (зародыш, зернышко)» (Колесов 1999: 81), поэтому концепт обладает многими потенциями в плане развития и приращения смысла.
В.Колесов также определяет концепт как основную единицу менталитета. Подобного мнения придерживаются Н.Д. Арутюнова, называющая концепт «ментальной сущностью мира» (Арутюнова 1991: 24), и Ю.С. Степанов, определяющий его как «основную ячейку культуры в ментальном мире человека» (Степанов 1997:40).
Концепт участвует в важной ментальной деятельности человека - освоении и упорядочивании информации о мире. Однако, как отмечают исследователи-

В ПРН приводится следующая поговорка: Весна цветами красна, осень снопами, - в ней также обозначается связь цветка и весны, противопоставленная и одновременно связанная с будущим осенним урожаем {снопами). Об этом же признаке пишет С.Ю.Семенова: «вид изобилия, плодородия, свидетельство щедрости «матери-земли» (например, всевозможные гроздья, кисти, шапки плодов и цветов)» (Семенова 2004: 578).
Действительно, еще в сознании античного человека цветок связывается с идеей плодородия, плодоношения, выявляемой и в системно-языковом содержании концепта цветок (см. 1.1.): «Цибелла - богиня земли и жатвы - изображается в одежде, испещренной цветами и плодами, с кружком и ключом в руках, сидящею в колеснице, запряженной львами; иногда окруженною разными зверьми, в высокой короне на главе. Иногда у ног ее лежат львы. Иногда окружают ее жрецы, бьющие в бубны и в щиты копьями, их одежда обвешана звонкими колокольчиками» (МНМ).
Вообще, в мифологическом сознании цветы часто связываются с языческим божеством: у греков анемоны, или красные розы, посвящены Адонису, поскольку произошли из его крови. Цветы часто вырастают из крови бога, когда она проливается на землю, например, фиолетовые - из крови Атгиса, гиацинт - из крови Гиацинта, на этом основании можно вычленить признак ‘связанный с божеством’.
Использованные нами справочники по символике и эмблематике указывают на то, что с античных времен цветы ассоциируются с разнообразными понятиями.
1. цветок ассоциируется с Раем, райским состоянием жизни (ЭЗЭС, ЭЗСЭ, ЭС (1995), ЭС (2000));
2. связывается с женским началом, женской красотой (ЭЗЭС, ЭЗСЭ, ЭиС, СС, ЭС (2000), ЭС (1995));
3. соотносится с идеей временности и хрупкости (в том числе с хрупкостью детства и мимолетностью жизни) (ЭиС, ЭС (1995), ЭС (2000));
4. символизирует пассивный принцип существования, что связывается с формой цветка: формой вместилища, символизирующий чашу (чашечка цветка служит резервуаром для дождя, росы и др.) (СлС). Пассивность цветка может быть выявлена и на уровне языкового материала: в определении лексемы растение ‘организм, обычно развивающийся в неподвижном состоянии, получающий