Концепт любовь и его концептосфера в истории русского языка

• Автор: Иванова, Ирина Анатольевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2006
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 201 с.

Глава 1. Историко-лингвистический аспект становления, развития и функционирования языковой единицы любовь в русском языке

1.1. Характеристика лексической единицы любовь

с точки зрения происхождения

1.2. Смысловая структура лексемы любовь в диахронии

и синхронии

1.2.1. Функционирование лексемы любовь в старославянском языке

1.2.2. Понимание лексемы любовь в древнерусском языке

1.2.3. Смысловая структура лексемы любовь в современном русском литературном языке

ВЫВОДЫ ПО 1 ГЛАВЕ

Глава 2. Любовь - ключевое слово лингвистического и культурного пространства

2.1. Лингвистика и культура - универсалии

человеческого бытия
2.1.1. Языковая картина мира как отражение концептуальной системы
2.1.2. Концепт как когнитивная единица мышления
2.2. Любовь как лингвокультурный эмоциональный концепт
2.3. Слово любовь - ядерное слово лексической системы русского языка
2.3.1. Развитие семантического объёма понятий любовь и

дружба в истории русского языка
2.3.2. Семантические связи концептов вера, надежда, любовь в
русском языке
2.4. Понятие любовь в философско-религиозном аспекте
2.4.1. Мифологические представления о любви
2.4.2. Любовь в античной философии
2.4.3. Идеал любви в Ветхом и Новом Завете и святоотеческой литературе
2.4.4. Философское осмысление любви в эпоху Возрождения
2.4.5. Тема любви в философской культуре Нового времени
2.4.6. Философские доктрины любви в XIX - XX веках
2.4.7. Проблема любви в русской религиозной философии второй половины XIX века
ВЫВОДЫ ПО 2 ГЛАВЕ
Глава 3. Становление и развитие концептуального значения в смысловой структуре слова любовь
3.1. Парадигматические отношения лексемы любовь
3.1.1. Концептосфера любовь - Бог в старославянском, древнерусском и современном русском литературном языках
3.1.2. Концептосфера любовь - мудрость в старославянском, древнерусском и современном русском литературном языках
3.1.3. Концептосфера любовь - семья в старославянском, древнерусском и современном русском литературном языках
3.1.4. Концептосфера любовь - грех в старославянском, древнерусском и современном русском литературном языках
3.2. Синтагматические отношения лексемы любовь
ВЫВОДЫ ПО 3 ГЛАВЕ

Заключение
Библиография
Список теоретической литературы
Список использованных словарей

Язык выражает и эксплицирует все картины мира человека, (научную, религиозную, наивную, художественную), а значит, общая языковая картина мира в определенной степени отражает эволюцию взглядов людей на окружающий мир и на себя от древнего мифологического мировосприятия до научного. Историко-культурная детерминированность картины мира объясняет ее некоторая внутренняя противоречивость, но благодаря относительно стабильным категориальным чертам языковая картина мира остается единым целым на протяжении длительного времени. Все это делает ее сложнейшим объектом лингвокультурологического исследования.
По мнению В. Б. Касевича [Касевич, 1996], картина мира, закодированная средствами языковой семантики, со временем может оказываться в той или иной степени пережиточной, реликтовой, лишь традиционно воспроизводящей былые оппозиции в силу естественной недоступности иного языкового инструментария; с помощью последнего создаются новые смыслы, для которых старые служат своего рода строительным материалом. Иначе говоря, возникают расхождения между архаической и семантической системой языка и той актуальной ментальной моделью, которая действительно для данного языкового коллектива и проявляется в порождаемых им текстах, а также закономерностях его поведения.
Языковая картина мира формирует тип отношения человека к миру (природе, животным, самому себе как элементу мира). Она задает нормы поведения человека в мире, определяет его отношение к миру. Каждый естественный язык отражает определенный способ восприятия и организации («концептуализации») мира. Выражаемые в нем значения складываются в некую единую систему взглядов, своего рода коллективную философию, которая становится обязательной для всех носителей языка.