Прозвища как вид антропонимов и их функционирование в современной речевой коммуникации : на материале прозвищ Шумячского и Ершичского районов Смоленской области

• Автор: Денисова, Татьяна Тимофеевна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Смоленск
• Количество страниц: 195 с.

ГЛАВА I. ПРОЗВИЩА КАК ВИД АНТРОПОНИМОВ: ПРОБЛЕМЫ И ПЕРСПЕКТИВЫ ИССЛЕДОВАНИЯ
1.1. Из истории изучения прозвищ
1.2. Вопрос о термине «прозвище»
1.3. Имена и прозвища в истории языка
1.4. Прозвища и неофициальные именования человека
1.5. Классификация прозвищ
1.6. Лингвистические и экстралингвистические аспекты изучения прозвищ
1.7. Социальный аспект возникновения и функционирования прозвищ
1.8. Прозвища в эмоционально-экспрессивном освещении
1.9. Роль «прозвищного самосознания» в формировании личности
Выводы
Глава II. ЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ИЗУЧЕНИЯ ПРОЗВИЩ (НА МАТЕРИАЛЕ СОВРЕМЕННЫХ ПРОЗВИЩ ШУМЯЧСКОГО И ЕРШИЧСКОГО РАЙОНОВ СМОЛЕНСКОЙ ОБЛАСТИ)
2.1. Методика сбора современных прозвищ
2.2. Современные прозвища в лексико-семантическом освещении
2.3. Структура прозвищных именований
2.4. Прозвища в речевой коммуникации
2.5. Эмоциональная и эстетическая природа прозвищ
Выводы
ГЛАВА III. ЭКСТРАЛИНГВИСТИЧЕСКИЙ АСПЕКТ ИЗУЧЕНИЯ ПРОЗВИЩ
3.1. Социальная оценка прозвищ
3.2. Половозрастная характеристика прозвищ
3.3. Прозвища и культура
Выводы
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
СПИСОК ЛИТЕРАТУРЫ
ПРИЛОЖЕНИЯ
Приложение 1. Историко-географический очерк
Приложение 2. Обследованные населённые пункты
Приложение 3. Список информантов
Приложение 4. Указатель рассмотренных в работе прозвищ

Актуальность исследования
В последнее время в сфере интересов современной науки на первый план выходит антропоцентрический подход к изучению любого явления. Если в первой половине XX века существовала статистическая парадигма гуманитарного знания, то вторая половина столетия и начало XXI века характеризуется сменой парадигм: приходит парадигма антропоцентрическая и динамическая. В центре исследовательской мысли - человек, его личностные параметры и ориентиры. В этом свете, безусловно, антропонимика как наука об именовании человека, идентификации его в социуме, большом и малом, представляет собой весьма перспективную область для работы. В связи с изучением языковой личности и языковой картины мира возрастает роль изучения имен собственных, в частности - антропонимов, которые являются, несомненно, одним из важнейших компонентов, составляющих видение мира человеком, частью и языковой, и концептуальной картины мира (Караулов 1976,1987; Постовалова 1988; Кубрякова и др. 1996, Маслова 2001 и др.).
Среди антропонимических категорий, составляющих совокупность идентификационных средств для выделения человека в социуме на современном этапе его существования, есть официальные и неофициальные. В официальную антропонимическую (антропонимную) формулу сегодня входят фамилии, имена, отчества (так называемая формула ФИО). Но в бытовой коммуникации, которая составляет сферу неформального общения, занимающую значительное место в повседневной жизни индивидуума, большую роль играют ПРОЗВИЩА - дополнительные, неофициальные именования человека, использующиеся для наиболее точной, личностной, оценочной характеристики называемого и выделяющие его в коллективе. «Прозвища - слова, даваемые людям в разные периоды их жизни по тому или иному свойству или качеству этих людей и под которыми они известны обычно в определенном, часто довольно замкнутом кругу общества» (Чичагов 1959, с. 5).

среднеазиатской национальности), Чечен, Западенец (житель Западной Украины) и др. Естественно, ни один интеллигентный человек не должен употреблять подобные именования. Хочется подчеркнуть, что простой русский, особенно сельский житель, очень лоялен к представителям других национальностей исторически. Особенно это отражается в сознании жителей пограничных многонациональных регионов, к которым относится и Смоленщина.
Яркую социальность показывают коллективные прозвища. Они возникали сразу как средство различения и характеристики социальных общностей, отвечали потребности человека понять и оценить ближайших соседей и окружающий мир (Карташева 1985а, с. 66).
Основа социальности коллективных прозвищ заложена еще в древности. Как пример можно привести несколько коллективных социально оценочных прозвищ прошлого, отражавших различия социальных, профессиональных, территориальных группировок: кроты и пескомои (горнорабочие и старатели на Урале) (Бажов 1976, с. 302); устюжан звали кулаками, вологодцев - телятниками (Иваницкий 1890, сс. 9 - 11) и пр. И сегодня коллективные прозвища социальны, правда, эта социальная выделительность несколько «перемотивиро-вана» в связи с изменениями в экономической, хозяйственной, культурной жизни общества; и тем не менее имеет место и традиционность. Приведем примеры социальных коллективных прозвищ, бытующих на современном Русском Севере: бахвалы - «хвастуны», бурачники - «жители, которые занимаются плетением корзин на продажу», крестоломы - «жители деревни, среди которых очень много атеистов», кулики - «жители болотистой местности», паны -«жители зажиточных сел» и др. (Воронцова 2002, с. 11)
Итак, прозвища социальны и в сфере своего бытования, и в содержании в своих основах определенной социальной информации, и в своей социальной оценке. Эта социальность традиционна и одновременно носит отчетливо выраженный изменённый характер в связи с большими социальными изменениями, произошедшими в обществе. И вместе с тем прозвища традиционно активны