Правда, истина в романах Ф.М. Достоевского

• Автор: Харина, Олеся Владимировна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Москва
• Количество страниц: 279 с.

Глава 1. Концепт: история и современные трактовки термина

1.1. Концепт в языке и науке

1.1.1. Проблема концептуализации в философской мысли

1.1.2. Концепт в языке и науке о языке

1.1.2.1. Концепт в западноевропейской (научной и художественной) литературе

1.1.2.2. Концепт в русском языке и отечественной лингвистике

1.1.2.3. Концепт и понятие

1.1.2.4. Реализация и реконструкция концептов

1.2. Концепт в художественном тексте

1.2.1. Художественный концепт

1.2.2. Концепт и картина, модель, образ мира

1.2.3. Идиостиль, идиоглосса и концепт
1.2.4. Слово Ф. М. Достоевского
1.3. Ключевой концепт русской языковой картины мира правда / истина в
работах отечественных исследователей
1.3.1. Лексемы, репрезентирующие концепт правда / истина в русском языке, и полифония романов Ф. М. Достоевского
1.3.2. «Источник» и «носитель» правды, истины в русском языке
1.3.3. Словарные значения лексем правда, истина
1.4. Выводы
Глава 2. Прямая репрезентация концепта правда / истина в романах
Ф. М. Достоевского
2.1. Лексемы правда, истина в романах «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы»
2.1.1. Предикативная и непредикативная функции слов правда, истина
2.1.2. Сочетаемость лексем правда и истина
2.2. Дериваты слов правда, истина в романах Достоевского
2.2.1. Словообразовательные гнезда с вершинами правда и истина в романах. Воистину и Аминь в романах «Братья Карамазовы» и «Бесы»
2.2.2. Примеры одиночного употребления единиц словообразовательных гнезд правды, истины
2.2.3. Лексическая сочетаемость прилагательных правдивый и истинный. Наречия правдиво и истинно. Существительное правдивость
2.3. Правда, истина и производные в составе фразеологических единиц в авторском тексте
2.3.1. Правда как компонент фразеологической единицы
2.3.2. Истина как компонент фразеологической единицы. «Участие» правды и истины в инднвидуалыю-авторском преобразовании фразеологических единиц языка
2.4. Выводы
Глава 3. Косвенная репрезентация концепта правда / истина в романном
пространстве
3.1. Синонимические ряды и антонимические пары лексем правда, истина;
место в романах словообразовательных гнезд оппозитов правды, истины
3.1.1. Аксиома в романах Ф. М. Достоевского
3.1.2. Неправда, ложь, вранье в русском языке и романах Достоевского
3.1.3. Обман и заблуждение в понимании персонажей романов
3.2. Ассоциаты единиц словообразовательных гнезд правды, истины в романах «Преступление и наказание», «Идиот», «Бесы», «Подросток», «Братья Карамазовы»
3.3. Исторические связи лексем, репрезентирующих концепт правда / истина, в романах Ф. М. Достоевского
3.3.1. Православный, православие; праведный, праведник
3.3.2. Правда - кривда
3.4. Выводы
Заключение
Библиографический список

В современной лингвистике множество исследований посвящается проблеме взаимоотношения языка и культуры. В большом количестве работ исследуются концепты: универсальные концепты; ключевые концепты
культуры и языковой картины мира, отражающие «ядерные ценности» культуры [46; 35] и носителей языка. Из исследований, посвященных концептам, можно выделить работы А. Вежбицкой [46], [47], [48], [49]; Ю. С. Степанова [247]; книги Т. В. Булыгиной и А. Д. Шмелева [39], Анны А. Зализняк, И. Б. Левонтиной и А. Д. Шмелева [83], Н. Г. Брагиной [36]; курс лекций Т. А. Комовой [100] и др. Теория концепта освещается в работах
Н. Ф. Алефиренко [1], А. П. Бабушкина [20], В. 3. Демьянкова [67],
В. В. Колесова [99], В. В. Красных [102], Е. С. Кубряковой [217], Д. С. Лихачева [110], С. Х.Ляпина [117], 3. Д. Поповой и И. А. Стернина [132], [131], Г. В. Токарева [158] и других исследователей.
Посредством анализа ключевых концептов той или иной языковой картины мира современные исследователи пытаются реконструировать ментальность носителей языка. «Ключом» к русскому сознанию зачастую становятся концепты (и их выражение в языке) душа, судьба, тоска, обида (обиду рассматривают как концепт и как «лингвоспецифичное слово», в значение которого входит важная для русского языка (ключевая) идея [83; 10]), правда / истина, воля/свобода и т.п. (см., например, работы А. Веэ/сбицкой (А. Vierzbicka) [201], [44]; Н. Д. Арутюновой [4], [6], [7], [8], [11], 13]; Т. В. Булыгиной (и А. Д. Шмелева) [38], [39]; А. В. Варзина [42]; В. Г. Гака [57], [58]; М. Я. Гловинской [63]; Анны А. Зализняк [81]; И. Б. Левонтиной [107];
A. Д. Шмелева [182], [184], [185], [186], [187], [188], [189], [190];
М. Л. Ковшовой [96]; А. Г. Лисицына [108]; Е. С. Никитиной [122];
B. И. Постоваловой [133]; С. Г. Семеновой [140]; С. М. Толстой [159]; сборники статей [112], [111] и др.).

из народного говора, как другие, а из языка самого что ни Fia есть бумажного, чиновничьего, будничного, полного подхихикиваний, ужимок, говорка, уменьшительных словоерсов и всяческих бытовых словечек».
«Гений его так был устроен, что именно отправляясь от этого явного убожества, он с тем большей силой умеет унестись в свою духовную стихию; и тем стремительней он увлекает нас с собой, чем меньше в его языке элементов пластических, заранее оформленных, округленных и как бы тем самым подчинившихся закону тяготения».
Слова Владимира Вейдля об особом «ритме» языка Ф. М. Достоевского, идущего от «будничного» языка русского чиновника, о «духовной стихии», идущей от стихии языка, ведут исследователя слова Достоевского к концепту. Концепт может рассматриваться как единица стихии языка и как единица «духовной стихии».
Исследователю «духовной стихии» Достоевского и концептов русской культуры не обойтись без обращения к православию, ортодоксальному христианству, русской вере, оказавшей огромное влияние на формирование национального сознания, культуры, а соответственно - и концептов. Большое влияние оказало православие и на формирование ключевого концепта русской языковой картины мира правда / истина.
С одной стороны, Ф. М. Достоевский признавал осознанность своего прихода к православию, с другой стороны, отмечал особую связь (проявляющуюся на сознательном и бессознательном уровнях) русского народа и православия.
М. И. Дунаев в книге «Православие и русская литература. Ф. М. Достоевский» цитирует из «последней записной тетради
Ф. М. Достоевского» следующее высказывание писателя:
«... Не как мальчик же я верую во Христа и Его исповедаю, а через