Древнерусский концепт честь и его языковая репрезентация в летописи "Повесть временных лет"

• Автор: Терина, Светлана Викторовна
• Шифр специальности: 10.02.01
• Научная степень: Кандидатская
• Год защиты: 2007
• Место защиты: Тольятти
• Количество страниц: 195 с. : ил.

Глава 1. Теоретические положения исследования
§ 1. Концептуализация внешней реальности. Проблемы определения
концепта в современной науке
§2. Структурные компоненты концепта. Типы концептов и способы
их языкового представления
§3. Культурные концепты
§4. Концептуальный анализ и его методы
Выводы
Глава 2. Древнерусский концепт честь и его языковая репрезентация в летописи «Повесть временных лет»
§ 1. «Повесть временных лет» как материал для исследования
концепта честь
§2. Древнерусский концепт честь и его репрезентанты
§3. Современное семантическое наполнение репрезентантов древнерусского концепта честь
Выводы
Заключение
Список сокращений
Библиографический список
Характерной чертой науки нашего времени является возвращение интереса к познанию человека, его духовному миру и культуре, и язык понимается уже не как безликая система различительных единиц, а как духовная активность человека, тесно связанная с его миропониманием и знанием о мире. В этой связи говорят о принципе антропоцентризма в языкознании, который заключается в том, что языковые факты изучаются в отношении к человеку.
В связи с этим в последние десятилетия в отечественной лингвистике отмечается возросший интерес к изучению концептов как глобальных мыслительных единиц, имеющих национальную специфику, которыми оперирует человеческое сознание в процессе создания и познания картины мира. И все же эта проблема не является новой, ей было посвящено достаточно много исследований западных лингвистов, таких как В. фон Гумбольдт, JT. Вайс-гербер, Э. Бенвенист, Э.Сепир, Б.Уорф, которые изучали процессы духовного воссоздания мира посредством слова и рассматривали язык как систему мировидения.
Изучение концептов является одним из актуальных направлений в лингвистике. Об этом свидетельствует обилие исследований, так или иначе разрабатывающих эту проблематику. Теоретические исследования представлены работами В.В. Колесова, Н.Д. Арутюновой, А.П. Бабушкина, А.Н. Баранова, А. Вежбицкой, H.H. Болдырева, С.Г. Воркачева, В.З. Демьянкова, Д.О. Добровольского, Н.В. Сафоновой, В.И. Карасика, Е.С. Кубряковой, З.Д. Поповой, Ю.С. Степанова, И.А. Стернина, Л.О. Чернейко и многих других ученых. Изучение объективации отдельных концептов является активно развивающимся сегментом научного поиска в современной науке. На сегодняшний день существует достаточное количество работ, посвященных исследованию концептов, выражающих основные понятия русской культуры.
Предметом исследований становились такие концепты, как долг, правда, истина, ложь, слово, память, мысль, любовь, совесть, труд, подвиг, зло, благо, добро и многие другие. В основном в подобных научных работах объектом исследования выступает современный культурно значимый концепт, ограниченный рамками какого-либо дискурса, или анализируются авторские, индивидуальные концепты, ограниченные творчеством одного писателя, поэта. Однако многоаспектному изучению подвергались еще далеко не все концепты. Среди всех уже существующих исследований практически нет работ, посвященных анализу древнерусских концептов. А мы не можем отрицать тот факт, что все концепты, составляющие современную картину мира или концептосферу современного языка, берут свое начало в тот период, когда только начинали формироваться культура и язык русского народа. Поэтому объектом исследования в нашей работе является концепт честь в древнерусском языке. Предметом исследования - структура концепта честь и лексические средства его объективации в летописи «Повесть временных лет».
Актуальность исследования обусловлена необходимостью дальнейшей разработки направления когнитивной лингвистики в языкознании, в основе которого лежит антропоцентрический принцип. Поскольку понятие чести является одним из основных в культуре русского человека, то анализ этого концепта позволит глубже понять особенности русской концептосфе-ры в целом, а значит, глубже проникнуть в русское языковое сознание, картину мира, приблизиться к постижению русского менталитета. Наблюдение за эволюцией концепта позволяет нам увидеть трансформацию картины мира древнего русича, узнать, какое место рассматриваемый концепт занимает в языковом сознании русского человека. Анализ именно древнерусского концепта позволяет нам проследить, как отражалось в языке на протяжении всего исторического развития мировосприятие древнего человека.

вационных связей позволяет реконструировать содержание концептов в обыденном сознании носителей языка и, тем самым, реконструировать часть русской языковой картины мира.
Часто в рамках языкового концептуального анализа проводится ассоциативный эксперимент. Так, например, Л.О. Чернейко и В.А. Долинским был проведен концептуальный анализ имени «судьба» в русском языке с целью «представить имя «судьба» как имя концепта обыденного сознания и как ядро смыслового поля ассоциативно связанных слов» [Чернейко, Долинский, 1996: 20]. По мнению авторов, содержание концепта включает в себя содержание наивного понятия, но не исчерпывается им, поскольку охватывает множество коннотативных элементов имени, проявляющихся в его сочетаемости. Сочетаемость имени отражает и логические связи его десигната, и алогичные, иррациональные связи, отражающие восприятие мира человеком. В сочетаемости проявляются его ассоциативные контуры, выраженные имплицитными лексическими параметрами, или гештальтами. Основная тактика концептуального анализа и состоит в выявлении этих гештальтов, а конечная цель его - «в описании структуры языкового знания» [там же, 23]. Исследователи справедливо полагают, что концепты должны быть структурированы с опорой на обыденные представления носителей языка. Источником обыденных представлений является массив культурно значимых текстов, ярко демонстрирующих эти представления, а именно: диалоги драматических произведений, бытовые разговоры, публицистические тексты, статьи, телевизионные программы и др. В случае использования литературных текстов в ходе концептуального анализа художественное сознание вскрывает новые свойства имени или дает новые проекции уже известных свойств. Сопоставив результаты концептуального анализа имени «судьба» с результатами ассоциативного эксперимента, авторы еще раз подтвердили мнение «о сходстве и генетическом родстве психической основы ассоциации и семантических